درهم عشرة دراهم، و من کل ما یجب فیه نصف العشر العشر، و ما یجب فیه العشر الخمس، و به قال الشافعی و ابن أبی لیلی و الحسن بن صالح بن حی و أحمد بن حنبل، لان عمر ضعف الصدقة علیهم.
و هی حکایة حال لا عموم لها، فجاز أن تکون المصلحة للمسلمین فی کف أذاهم بذلک، و لانه کان یأخذ جزیة لا صدقة و زکاة، و لانه یؤدی الی أن یأخذ أقل من دینار بأن تکون صدقته أقل من ذلک، و لانه یلزم أن یقیم بعض أهل الکتاب فی بلد الاسلام مؤبدا بغیر عوض بأن لا یکون له زرع و لا ماشیة .
و روی العامة عن علی (ع) أنه قال: "لئن تفرغت لبنی تغلب لیکونن لی فیهم رأی: لاقتلن مقاتلهم و لاسبین ذراریهم، فقد نقضوا العهد و برئت منهم الذمة حین نصروا أولادهم."التذکرة 439/1. و ذکر نحو ذلک فی المنتهی.المنتهی 962/2.
و فی مختصر الخرقی فی فقه الحنابلة :
"و لا تؤخذ الجزیة من نصاری بنی تغلب، و تؤخذ الزکاة من أموالهم و مواشیهم و ثمرهم مثلی ما یؤخذ من المسلمین."
و قال فی المغنی فی شرح العبارة :
"بنو تغلب بن وائل من العرب من ربیعة بن نزار انتقلوا فی الجاهلیة الی النصرانیة، فدعاهم عمر الی بذل الجزیة فأبوا و أنفوا و قالوا: نحن عرب، خذ منا کما یأخذ بعضکم من بعض باسم الصدقة، فقال عمر: لا آخذ من مشرک صدقة، فلحق بعضهم بالروم فقال النعمان بن زرعة : یا أمیرالمؤمنین، ان القوم لهم بأس و شدة و هم عرب یأنفون من الجزیة فلا تعن علیک عدوک بهم و خذ منهم الجزیة باسم الصدقة، فبعث عمر فی طلبهم فردهم و ضعف علیهم من الابل من کل خمس شاتین، و من کل ثلاثین بقرة تبیعین، و من کل عشرین دینارا دینارا، و من کل مأتی درهم عشرة دراهم. و فیما سقت السماء الخمس، و فیما سقی بنضح أو غرب أو دولاب العشر، فاستقر ذلک من قول عمر و لم یخالفه أحد من الصحابة فصار اجماعا، و قال
.jpg)
