و ذلک لما ذکر من الحدیث، و لانه محقون الدم فأشبه النساء و الصبیان، أو لا مال له فأشبه الفقیر العاجز. . ."المغنی 586/10. هذا.
و لکن فی الوسائل، عن الصدوق باسناده، عن أبی الورد (أبی الدردأ خ.ل) أنه سأل أبا جعفر(ع) عن مملوک نصرانی لرجل مسلم، علیه جزیة ؟ قال: نعم. قال: فیؤدی عنه مولاه المسلم الجزیة ؟ قال: "نعم، انما هو ماله یفتدیه اذا اخذ یؤدی عنه."
و عنه باسناده، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبی الورد مثله.الوسائل 97/11، الباب 49 من أبواب جهاد العدو، الحدیث 6.
و فی باب العتق من المقنع:
"و ان کان للرجل مملوک نصرانی و علیه الجزیة أدی مولاه الجزیة فیه."الجوامع الفقهیة 38/.
و فی المنتهی:
"قال ابن الجنید: و فی کتاب النبی (ص) لمعاذ و عمرو بن حزم أخذ الجزیة من العبد. و لانه مشرک فلا یجوز أن یستوطن دار الاسلام بغیر عوض کالحر. و لان سیده لو کان مشرکا لم یمکن من الاقامة الا بعقد الذمة، فالعبد أولی. و لانه من أهل الجهاد فلا یسقط عنه الجزیة لانها عوض حقن الدم و هو مباح الدم."المنتهی 965/2.
أقول: ما رووه من کتاب النبی (ص) لمعاذ و عمرو بن حزم المشتملین علی العبد مشتملان علی الانثی أیضا، و قد مر اعراض الفریقین عن العمل بهما. و ما ذکره من کون العبد أولی لم یظهر لی وجه أولویته فی ذلک .
و بالجملة فالمسألة ذات قولین فینا، و الاخبار المحکیة ضعیفة متعارضة . و اطلاق الایة الشریفة و بعض الاخبار یقتضی الثبوت. و حیث ان موضوع البحث منتف فی عصرنا ندرج البحث فیها.
.jpg)
