أقول: و یدل علی ارادة ناقص العقل لا فاقده عطف المغلوب علی عقله علیه، و ظاهره المغایرة، و لکن فی النهایة : "هو المجنون المصاب بعقله"النهایة لابن الاثیر 181/3.، فتدبر.
3 - و فی المستدرک، عن الصدوق فی الخصال بسنده، عن جابر الجعفی، قال: سمعت أبا جعفر(ع) یقول: ". . . و لا جزیة علی النساء."مستدرک الوسائل 267/2، الباب 56 من أبواب جهاد العدو، الحدیث 7.
4 - و فی سنن البیهقی بسنده، عن أسلم مولی عمر: "أن عمر بن الخطاب کتب الی عماله أن لا یضربوا الجزیة علی النساء و الصبیان و لا یضربوها الا علی من جرت علیه المواسی و یختم فی أعناقهم و یجعل جزیتهم علی رؤوسهم."سنن البیهقی 195/9، کتاب الجزیة، باب الزیادة علی الدینار بالصلح .
و راجع البیهقی باب من یرفع عنه الجزیة أیضا.سنن البیهقی 198/9، کتاب الجزیة . هذا.
5 - و لکن فیه أیضا بسنده، عن الحکم، قال: کتب رسول الله (ص) الی معاذبن جبل بالیمن علی کل حالم أو حالمة دینارا أو قیمته، و لا یفتن یهودی عن یهودیته. قال یحیی: و لم أسمع أن علی النساء جزیة الا فی هذا الحدیث.سنن البیهقی 194/9، کتاب الجزیة، باب کم الجزیة .
6 - و فیه أیضا بسنده، عن ابن عباس أن النبی (ص) کتب الی معاذ بن جبل: أن من أسلم من المسلمین فله ما للمسلمین و علیه ما علیهم، و من أقام علی یهودیة أو نصرانیة فعلی کل حالم دینارا أو عدله من المعافر، ذکرا أو انثی، حرا أو مملوکا".سنن البیهقی 194/9، کتاب الجزیة، باب کم الجزیة .
7 - و فیه أیضا بسنده، عن أبی زرعة بن سیف بن ذی یزن قال: کتب الی رسول الله (ص) کتابا هذا نسخته - فذکرها، و فیها - : "و من یکن علی یهودیته أو علی نصرانیته فانه لا یفتن عنها و علیه الجزیة علی کل حالم ذکر أو أنثی حر أو عبد دینار أو قیمته من
.jpg)
