من عالم النور. و یحرم عندهم قتل النفوس و شرب الخمر و الیمین الکاذبة و الاکل و الشرب فی حال الجنابة قبل الغسل، و قطع الطریق و السرقة و العمل فی الاعیاد و لا سیما فی الیوم الاحد و الغیبة و الزنا و الاختتان و مطل الدین و أکل لحوم الحیوانات التی لها ذنب، و التزوج بنساء الاجانب و لبس الثوب الاسود و شهادة الزور و أکل الربا و الخیانة فی الامانة و اللواط و القمار. و عدد نفوسهم فی العراق و ایران ثمانیة آلاف."خلاصة الادیان 220/ - 228. و الکتاب فارسیة .
أقول: و لا ینافی وجود الاختلاف بینهم و بین الیهود فی بیت المقدس کونهم من الیهود، لاحتمال التشعب فی دین الیهود کسائر الادیان، و لعلهم کانوا فی الیهودیة نظیر متصوفة المسلمین فیهم، حیث یکفر بعضهم بعضا، فتدبر.
14 - و فی کتاب الاموال لابی عبید:
"شرائع القرآن کلها انما نزلت جملا حتی فسرتها السنة . فعلی هذا کان أخذه (ص) الجزیة من العجم کافة، ان کانوا أهل کتاب أو لم یکونوا، و ترکه أخذها من العرب الا أن یکونوا أهل کتاب.
فلما فعل ذلک استدللنا بفعله (ص) علی أن الایة التی نزل فیها شرط الکتاب علی أهل الجزیة انما کانت خاصة للعرب، و أن العجم یؤخذ منهم الجزیة علی کل حال.
و مما یبین ذلک اجماع الامة علی قبولها من الصابئین بعده و لیس یشهد لهم القرآن بکتاب. و انما نری الناس فعلوا ذلک و استجازوه استنانا بالنبی (ص) فی أمر المجوس و تشبیها بهم، لان المسلمین أو أکثرهم علی کراهیة ذبائحهم و مناکحتهم لانهم فی حد المجوس.
و قد قال ذلک غیر واحد من العلماء:
قال: حدثنا هشیم، قال: أخبرنی مطرف، قال: کنا عند الحکم بن عتیبة فحدثة رجل عن الحسن البصری: أنه کان یقول فی الصابئین: هم بمنزلة المجوس، فقال
.jpg)
