صفحه ۴۰۳

"و أما الصابئون فقد قدمنا أن هذا الاسم یقع علی من هم بالحقیقة أصحاب هذا الاسم و هم المتخلفون من أسری بابل الذین نقلهم بختنصر من بیت المقدس الیها، فانهم لما تصرفوا فی الارض و اعتادوا بقعة بابل استثقلوا العود الی الشام فآثروا المقام ببابل، و لم یکونوا من دینهم بمکان معتمد، فسمعوا أقاویل المجوس و صبوا الی بعضها، فامتزجت مذاهبهم من المجوسیة و الیهودیة، کحال المنقولین من بابل الی الشام أعنی المعروفین بالسامرة .

و یوجد أکثر هذه الطبقة بسواد العراق، و هم الصابئون بالحقیقة، و هم متفرقون غیر مجتمعین و لا کائنین فی بلدان مخصوصة بهم دون غیرهم و مع ذلک غیر متفقین علی حال واحدة کأنهم لا یسندونها الی رکن ثابت فی الدین من وحی أو الهام أو ما یشبههما و ینتمون الی أنوش بن شیث بن آدم.

و قد یقع الاسم علی الحرانیة الذین هم بقایا أهل الدین القدیم المغربی البائنون عنه بعد تنصر الروم الیونانیین. . . و هذا الاسم أشهر بهم من غیرهم و ان کانوا تسموا به فی الدولة العباسیة فی سنة ثمان و عشرین و مائتین لیعدوا فی جملة من یؤخذ منه [الجزیة ] و یرعی له الذمة، و کانوا قبلها یسمون الحنفاء و الوثنیة و الحرانیة . . ."الاثار الباقیة 318/.

أقول: فأبوالریحان أیضا قد تعرض لکون الصابئین علی قسمین مختلفین فی الاراء و العقائد. و ظاهره کون الصابئة بالحقیقة من بقایا الیهود ببابل فامتزج بها دینهم بالمجوسیة الرائجة فیها فیکون مرکبا منهما.

13 - و فی کتاب خلاصة الادیان تألیف الفاضل الدکتور محمد جواد المشکور ذکر فی عداد المذاهب العرفانیة : "المندائیة" و قال ما حاصله:

"المندائیة من لفظ ارامی بمعنی المعرفة تسمی بها الصابئون. و الدلیل علی أنهم کانوا من فلسطین استعمالهم للفظ "یاردنا" بمعنی الماء الجاری الذی یقع فیه غسل التعمید و الصابئة المندائیة هاجروا من فلسطین الی العراق و ایران، و هم من شیعة یحیی المعمد الذی کان یعمد تلامیذه و منهم عیسی المسیح فی نهر الاردن.

ناوبری کتاب