الکتاب، اذا الظاهر أن المراد بالکتاب هو الکتاب المشتمل علی دین جدید و شریعة جدیدة . و یحیی النبی (ع) کان عندنا علی شریعة موسی. نعم، نوح النبی کان صاحب دین و شریعة .
ثم ان ما أراده من نسبة عبادة النجوم و الملائکة الی الحرنانیین و تطهیر ساحة الصابئین الاصلیین منها ربما ینافی ما مر عن قتادة من أن من دینهم عبادة النجوم، و عن الحسن و قتادة من أنهم یعبدون الملائکة، و أن زیاد بن أبی سفیان أراد وضع الجزیة عنهم حین عرف أنهم یعبدون الملائکة، اذ من الواضح أن زیادا و قتادة و الحسن کانوا قبل المأمون الذی فی عصره انتحل الحرنانیون الصابئة . و لعل صابئة البطائح أخذوا عبادة النجوم أو تعظیمها من الکلدانیین فی بابل، و ان کانوا فی الاصل من یهود فلسطین علی ما قیل.
و فی نهایة ابن الاثیر فی لغة "صباء" قال:
"فی حدیث بنی جذیمة : کانوا یقولون لما أسلموا: صبأنا، صبأنا. قد تکررت هذه اللفظة فی الحدیث. یقال: صباء فلان: اذا خرج من دین الی غیره، من قولهم: صباء ناب البعیر: اذا طلع، و صبأت النجوم:اذا خرجت من مطالعها. و کانت العرب تسمی النبی (ص) الصابئ، لانه خرج من دین قریش الی دین الاسلام."النهایة 3/3.
فیظهر من النهایة أن استعمال الکلمة بمعنی الخارج من دین الی دین آخر وقع فی الاحادیث أیضا، و أن الکلمة عربیة مهموزة اللام.
و فی روایة المفضل، عن الصادق (ع): "قال المفضل: فقلت: یا مولای، فلم سمی الصابئون الصابئین ؟ فقال (ع): انهم صبوا الی تعطیل الانبیاء و الرسل و الملل و الشرائع، و قالوا: کل ما جاؤوا به باطل."بحارالانوار 5/53، تاریخ الامام الثانی عشر، الباب 25 (باب ما یکون عند ظهوره (ع".
و ظاهر هذه الروایة أن الکلمة عربیة من الناقص الواوی، فتدبر.
9 - و ابن الندیم - المتوفی فی أواخر القرن الرابع - قال فی فهرسته ما ملخصه:
.jpg)
