آیت‌الله منتظری

لهم عن نوح و شیث و آدم. و لهم کتاب آخر یسمونه دروس یحیی و یجعلون یحیی آخر الانبیاء.

و قد قال الله - تعالی - فی سورة مریم: "یا یحیی خذ الکتاب بقوة، و آتیناه الحکم صبیا."سورة مریم (19)، الایة 12. و فی سورة الانعام بعد ذکر جمع من الانبیاء و منهم زکریا و یحیی و عیسی و الیاس قال: "أولئک الذین آتیناهم الکتاب و الحکم و النبوة . الایة ."سورة الانعام (6)، الایة 89. فیظهر بذلک أنه کان لیحیی (ع) کتاب و حکم و نبوة نظیر ما کان لعیسی (ع).

و علی هذا الاساس نسب بعض المفسرین کتاب الزبور المنسوب الی داود النبی الی الصابئین و أرادوا بذلک توجیه عدهم من أهل الکتاب.

و وجود الصابئة المندائیة فی منطقة میسان فی عصر الساسانیة أمر مسلم، و لعل کثیرا منهم کانوا تفرقوا فی جزیرة العرب ثم خرجوا منها حینما خرج الیهود و النصاری منها و انضموا الی قومهم فی میسان.

و انتساب بیت مانی الی مغتسلة البطائح أقوی شاهد علی وجود المغتسلة فی عصر أردشیر بابکان. و المغتسلة هم الصابئة المندائیة . و قد أشار ابن الندیم فی فهرسته الیهم.

و شرح "تئودور" البرقونی المسیحی فی الماءة الثانیة من الهجرة فی کتابه المسمی "شولیون" سابقة سکونة الصابئة المندائیة فی میسان و ذکرهم بأسامی المندائیة و الصابئة و المغتسلة .

و لم یکن لمفسری القرآن الکریم فی القرون الاولیة کالسدی و قتادة و مقاتل و ابن عباس و مجاهد و الکلبی و ابن زید و الحسن و أمثالهم اطلاع صحیح علی وجود الصابئة المغتسلة فی بطائح میسان، فخلطوا فی معنی کلمة الصابئین المذکورة فی القرآن.

و المأمون العباسی حینما توجه الی غزو الروم بلغ بلدة حران فوجد فیها قوما من بقایا الکلدانیین و الیونانیین المهاجرین کانوا یعبدون النجوم و أرباب الانواع، فسألهم عن دینهم لیری هل انهم ممن یقرون علی دینهم. فلم یستطیعوا أن یجیبوه جوابا