بعضهم ملائکة، و جعلها بعضهم آلهة و بنوا لها بیوتا للعبادات. و هؤلاء علی طریق القیاس الی مشرکی العرب و عباد الاوثان أقرب من المجوس، لانهم وجهوا عبادتهم الی غیر الله فی التحقیق و علی القصد و الضمیر و سموا من عداه من خلقه بأسمائه - جل عما یقول المبطلون - . . ."المقنعة 44/.
و حکاه عنه العلامة فی جهاد المختلف، فراجع.المختلف 333/1.
أقول: لعل ابتلاء رسول الله (ص) فی عصره کان بالیهود و النصاری و المجوس، فیشکل الاستدلال بسنته و عمله فی أخذ الجزیة منهم علی عدم جواز الاخذ من غیرهم ممن ادعی الکتاب.
و تعلیل أمیرالمؤمنین (ع) الحاق المجوس بالیهود و النصاری بأنه قد کان لهم فیما مضی کتاب یقتضی کفایة وجود الکتاب فیما مضی فی الالحاق حکما و ان فرض تحریفه و الالتزام بالعقائد الفاسدة، کما نعتقد بالتحریف فی التوراة و الانجیل و فساد الاعتقاد بالاقانیم الثلاثة .
3 - و فی تفسیر علی بن ابراهیم القمی:
"الصابئون قوم لا مجوس و لا یهود و لا نصاری و لا مسلمین، و هم یعبدون الکواکب و النجوم."تفسیر علی ابراهیم (القمی ) 41/1 (= ط.أخری 48/1).
4 - و فی مجمع البیان فی تفسیر الایة 62 من سورة البقرة قال:
"و الصابئون جمع صابئ، و هو من انتقل الی دین آخر، و کل خارج من دین کان علیه الی آخر غیره سمی فی اللغة صائبا. . . و الدین الذی فارقوه هو ترکهم التوحید الی عبادة النجوم أو تعظیمها.
قال قتادة : و هم قوم معروفون و لهم مذهب یتفردون به، و من دینهم عبادة النجوم. و هم یقرون بالصانع و بالمعاد و ببعض الانبیاء. و قال مجاهد و الحسن: الصابئون بین الیهود و المجوس لا دین لهم. و قال السدی: هم طائفة من أهل الکتاب یقرؤون
.jpg)
