ما قالوا، و یجدد اذا لزم.
و لعل ما روی عن رسول الله (ص) أنه قال: "تارکوا الترک ما ترکوکم"، أو قال: "تارکوا الحبشة ما ترکوکم."راجع الوسائل 42/11، الباب 14 من أبواب جهاد العدو. یکون من هذا القبیل، اذ لم یثبت کون جمیع الترک أو الحبشة نصرانیا أو مجوسیا.
و فی الکتاب الکریم: "لا ینهاکم الله عن الذین لم یقاتلوکم فی الدین و لم یخرجوکم من دیارکم أن تبروهم و تقسطوا الیهم ان الله یحب المقسطین انما ینهاکم الله عن الذین قاتلواکم فی الدین و أخرجوکم من دیارکم و ظاهروا علی اخراجکم أن تولوهم. الایة ."سورة الممتحنة (60)، الایة 8 و 9.
و ظاهرها الاطلاق بل المورد مشرکو مکة، فراجع.
و لا أظن أن یلتزم أحد بوجوب قتل ما یقرب من نصف سکان الارض أعنی ملیارات من البشر اذا فرض القدرة علیهم، مع أن استبقأهم و النشاط الثقافی فیهم ربما یوجب تنبه کثیر منهم تدریجا و انجذابهم یوما فیوما الی الاسلام. و لعل المقصود من قبول الجزیة لیس الا مخالطة أهل الذمة للمسلمین فیتأثروا بالعلوم الاسلامیة و أخلاقها و مقرراتها الصالحة العادلة، و لا اعتبار بدین لیس علی أساس العلم و المعرفة، فتدبر.
حکم من تهود أو تنصر أو تمجس بعد طلوع الاسلام:
لو قلنا باختصاص الجزیة بالفرق الثلاث فهل یختص الحکم بالسابقین منهم و أولادهم نسلا بعد نسل، أو یشمل من تهود أو تنصر أو تمجس بعد نسخ الجمیع بالاسلام ؟
أقول: ظاهر الایات و الروایات التی علق الحکم فیها علی عنوان أهل الکتاب أو الیهود و النصاری و المجوس کون القضایا علی نحو القضایا الحقیقیة لا القضایا
.jpg)
