28 - و فی البخاری فیما قاله المغیرة لعامل کسری فی حرب ایران قال: "فأمرنا نبینا رسول ربنا(ص) أن نقاتلکم حتی تعبدوا الله وحده أو تؤدوا الجزیة ."صحیح البخاری 201/2، کتاب الجهاد و السیر، باب الجزیة و الموادعة .
و ظاهر أن الایرانیین کانوا مجوسا.
الی غیر ذلک من الاخبار الواردة فی هذا المجال.
أقول: قد عرفت أن الایة الشریفة ناطقة بثبوت الجزیة علی أهل الکتاب و لا تدل علی نفیها عن سائر الکفار. و مفاد بعض هذه الاخبار أیضا ثبوتها فی أهل الکتاب أو المجوس، و أما نفی غیرهم فلا. نعم، بعضها دلت علی النفی أیضا.
و هنا بعض الاخبار التی ربما یمکن أن یستفاد منها اجمالا ثبوتها فی غیر الفرق الثلاث أیضا، فلنتعرض لها:
1 - ما رواه فی الوسائل، عن الشیخ بسنده، عن أبی بصیر، قال: سألت أبا عبدالله (ع) عن الجزیة فقال: "انما حرم الله الجزیة من مشرکی العرب."الوسائل 97/11، الباب 49 من أبواب جهاد العدو، الحدیث 4.
و فی السند وهب، و هو مجهول أو ضعیف. و مفاد الحدیث یساوق ما حکوه عن أبی حنیفة، اذ کلمة انما للحصر.
2 - ما رواه أیضا، عن الکلینی بسند صحیح، عن محمد بن مسلم، قال: قلت لابی جعفر(ع): قول الله - عزوجل - : "قاتلوهم حتی لا تکون فتنة و یکون الدین کله لله"؟ فقال: لم یجئ تأویل هذه الایة بعد، ان رسول الله (ص) رخص لهم لحاجته و حاجة أصحابه، فلوقد جاء تأویلها لم یقبل منهم، و لکن یقتلون حتی یوحد الله وحتی لا یکون شرک .الوسائل 97/11، الباب 49 من أبواب جهاد العدو، الحدیث 2.
و مورد الایة و مرجع الضمیر فیها مشرکو مکة .
.jpg)
