و رواه أیضا، عن الشیخ باسناده، عن محمد بن یعقوب، و باسناده، عن أحمد بن محمد مثله.الوسائل 96/11، الباب 49 من أبواب جهاد العدو، الحدیث 1.
و فی الخبر کما تری ارسال. و یظن بحسب الطبقة أن أبا یحیی الواسطی یراد به زکریا بن یحیی الواسطی، و هو ثقة کسائر رواة الحدیث.
و قوله (ص): "انی لست آخذ الجزیة الا من أهل الکتاب" هل هو حکم الهی کلی فلا یجوز التخلف عنه، أو أن رسول الله (ص) بما أنه کان حاکما علی المسلمین فی عصره لم یر أخذها صلاحا الا من أهل الکتاب فلا ینافی ذلک أخذ الائمة و الحکام بعده و لو من غیرهم اذا رأوا فی ذلک مصلحة للاسلام و المسلمین ؟ کل محتمل، بل لعل ظاهر التعبیر هو الثانی.
هذا مع قطع النظر عما ورد فی الروایات السابقة من الفرق بین أهل الکتاب و غیرهم.
ثم ان تعلیل النبی (ص) لاخذ الجزیة من مجوس هجر بأنه کان لهم نبی و کتاب، لعله یقتضی اسراء الحکم الی کل أمة ثبت لهم نبی و کتاب سماوی و لو لم یطلق علیها أحد العناوین الثلاثة .
13 - و فیه أیضا، عن الشیخ باسناده، عن أحمد بن محمد، عن أبی یحیی الواسطی، قال: سئل أبو عبدالله (ع) عن المجوس، فقال: "کان لهم نبی قتلوه و کتاب أحرقوه، أتاهم نبیهم بکتابهم فی اثنی عشر ألف جلد ثور، و کان یقال له جاماسب."الوسائل 97/11، الباب 49 من أبواب جهاد العدو، الحدیث 3.
14 - و فیه أیضا، عن الصدوق فی الفقیه، قال: "المجوس تؤخذ منهم الجزیة، لان النبی (ص) قال: "سنوا بهم سنة أهل الکتاب." و کان لهم نبی اسمه داماسب فقتلوه، و کتاب یقال له جاماسب کان یقع فی اثنی عشر ألف جلد ثور فحرقوه."الوسائل 97/11، الباب 49 من أبواب جهاد العدو، الحدیث 5.
.jpg)
