صاغرون." فمن کان منهم فی دار الاسلام فلن یقبل منهم الا الجزیة أو القتل، و ما لهم فئ، و ذراریهم سبی، و اذا قبلوا الجزیة علی أنفسهم حرم علینا سبیهم، و حرمت أموالهم، و حلت لنا مناکحتهم، و من کان منهم فی دار الحرب حل لنا سبیهم، و لم تحل لنا مناکحتهم و لم یقبل منهم الا الدخول فی دار الاسلام أو الجزیة أو القتل.
و السیف الثالث سیف علی مشرکی العجم، یعنی الترک و الدیلم و الخزر، قال الله - عزوجل - فی أول السورة التی یذکر فیها الذین کفروا فقص قصتهم ثم قال: "فضرب الرقاب حتی اذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد و اما فداء حتی تضع الحرب أوزارها." فأما قوله: "فاما منا بعد" یعنی بعد السبی منهم، "و اما فداء" یعنی المفاداة بینهم و بین أهل الاسلام. فهؤلاء لن یقبل منهم الا القتل أو الدخول فی الاسلام، و لا تحل لنا مناکحتهم ما داموا فی دار الحرب."الوسائل 16/11، الباب 5 من أبواب جهاد العدو، الحدیث 2.
و لا یخفی أن الایة الاولی المذکورة فی الحدیث تحصلت من ضم آیتی 5 و 11 من سورة التوبة، فراجع.
9 - و فی المستدرک، عن العیاشی، عن جعفر بن محمد، عن أبی جعفر(ع) "أن الله بعث محمدا(ص) بخمسة أسیاف: فسیف علی مشرکی العرب، قال الله - جل وجهه - : "اقتلوا المشرکین حیث وجدتموهم و خذوهم و احصروهم و اقعدوا لهم کل مرصد، فان تابوا (یعنی فان آمنوا) فاخوانکم فی الدین" لا یقبل منهم الا القتل أو الدخول فی الاسلام. الحدیث."مستدرک الوسائل 246/2، الباب 5 من أبواب جهاد العدو، الحدیث 1.
10 - و فی الوسائل فی صحیحة عبدالکریم بن عتبة الهاشمی الواردة فی مناظرة الامام الصادق (ع) مع عمرو بن عبید و غیره من المعتزلة فی شأن محمد بن عبدالله بن الحسن، قال (ع): "یا عمرو، أرأیت لو بایعت صاحبک الذی تدعونی الی بیعته ثم اجتمعت لکم الامة فلم یختلف علیکم رجلان فیها فأفضیتم الی المشرکین الذین لا یسلمون و لا یؤدون الجزیة، أکان عندکم و عند صاحبکم من العلم ما تسیرون فیه بسیرة رسول الله (ص) فی المشرکین فی حروبة ؟ قال: نعم. قال: فتصنع ماذا؟ قال: ندعوهم الی الاسلام، فان أبوا
.jpg)
