المشرکین و الکفار و الظلمة و الفجار من أهل الخلاف لرسول الله (ص) و المولی عن طاعتهما مما کان فی أیدیهم ظلموا فیه المؤمنین من أهل هذه الصفات و غلبوهم علی ما أفاء الله علی رسوله، فهو حقهم أفاء الله علیهم و رده الیهم، و انما کان معنی الفئ کل ما صار الی المشرکین ثم رجع مما کان غلب علیه أو فیه، فما رجع الی مکانه من قول أو فعل فقد فاء، مثل قول الله - عزوجل - : "للذین یؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر فان فاؤوا فان الله غفور رحیم." أی رجعوا. . .
فذلک الدلیل علی أن الفئ کل راجع الی مکان قد کان علیه أو فیه، و یقال للشمس اذا زالت: قد فاءت الشمس حین یفئ الفئ عند رجوع الشمس الی زوالها، و کذلک ما أفاء الله علی المؤمنین من الکفار فانما هی حقوق المؤمنین رجعت الیهم بعد ظلم الکفار ایاهم. الحدیث."الوسائل 25/11، الباب 9 من أبواب جهاد العدو، الحدیث 1.
و مفاد الحدیث کما تری حصر الفئ فیما حصل من الکفار و المشرکین، و ظاهره الاطلاق فیعم ما حصل بالقتال أیضا.
13 - و فیه أیضا بسنده، عن أبی عبدالله (ع)، عن آبائه (ع)، قال: قال أمیرالمؤمنین (ع): "لا یخرج المسلم فی الجهاد مع من لا یؤمن علی الحکم و لا ینفذ فی الفئ أمر الله - عزوجل - ."الوسائل 34/11، الباب 12 من أبواب جهاد العدو، الحدیث 8.
14 - و فیه أیضا بسنده، عن النبی (ص) فی حدیث طویل: "و ان أبوا أن یهاجروا و اختاروا دیارهم و أبوا أن یدخلوا فی دار الهجرة کانوا بمنزلة أعراب المؤمنین یجری علیهم ما یجری علی أعراب المؤمنین، و لا یجری لهم فی الفئ و لا فی القسمة شیئا الا أن یهاجروا."الوسائل 44/11، الباب 15 من أبواب جهاد العدو، الحدیث 3.
15 - و فیه أیضا صحیحة محمد بن مسلم، عن أبی عبدالله (ع) قال: "لما ولی علی (ع) صعد المنبر فحمد الله و أثنی علیه ثم قال: أما انی و الله ما أرزأکم من فیئکم هذا درهما ما قام لی عذق بیثرب. الحدیث."الوسائل 79/11، الباب 39 من أبواب جهاد العدو، الحدیث 1.
.jpg)
