و للرسول خاصة لیس لاحد فیه الشرکة، و انما جعل الشرکة فی شئ قوتل علیه، فجعل لمن قاتل من الغنائم أربعة أسهم و للرسول سهم، و الذی للرسول (ص) یقسمه علی ستة أسهم: ثلاثة له و ثلاثة للیتامی و المساکین و ابن السبیل.
و أما الانفال فلیس هذه سبیلها کانت للرسول خاصة . و کانت فدک لرسول الله (ص) خاصة لانه فتحها و أمیرالمؤمنین (ع) لم یکن معهما أحذ فزال عنها اسم الفئ و لزمها اسم الانفال، و کذلک الاجام و المعادن و البحار و المفاوز هی للامام خاصة ."الکافی 538/1، کتاب الحجة .
أقول: ما ذکره - قدس سره - مخالف لصریح الایة فی سورة الحشر و للروایات الکثیرة الاتیة و لما حکیناه عن علماء الفریقین.
10 - و فی تفسیر النعمانی جعل الفئ أعم مما أوجف علیه و ما لم یوجف فقال: "و الفئ یقسم قسمین: فمنه ما هو خاص للامام و هو قول الله - عزوجل - فی سورة الحشر: "ما أفاء الله علی رسوله من أهل القری فلله و للرسول و لذی القربی و الیتامی و المساکین و ابن السبیل" و هی البلاد التی لا یوجف علیها المسلمون بخیل و لا رکاب.
و الضرب الاخر ما رجع الیهم مما غصبوا علیه فی الاصل، قال الله - تعالی - : "انی جاعل فی الارض خلیفة ." فکانت الدنیا بأسرها لادم (ع): اذ کان خلیفة لله فی أرضه، ثم هی للمصطفین الذین اصطفاهم و عصمهم، فکانوا هم الخلفاء فی الارض، فلما غصبهم الظلمة علی الحق الذی جعله الله و رسوله لهم و حصل ذلک فی أیدی الکفار صار فی أیدیهم علی سبیل الغصب حتی بعث الله - تعالی - رسوله محمدا(ص) فرجع له و لاوصیائه، فما کانوا غصبوا علیه أخذوه منهم بالسیف، فصار ذلک مما أفاء الله به، أی مما أرجعه الله الیهم، و الدلیل علی أن الفئ هو الراجع قوله - تعالی - : "للذین یؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر، فان فاؤوا فان الله غفور رحیم." أی رجعوا من الایلاء الی المناکحة . و قوله - عزوجل - : و ان طائفتان من المؤمنین اقتتلوا فأصلحوا بینهما. . . حتی تفئ الی أمر الله، أی ترجع."بحارالانوار 7/90؛ (= ط. ایران 47/93)، کتاب القرآن، باب ما ورد فی أصناف القرآن؛ و روی صدره فی الوسائل 370/6، الباب 1 من أبواب الانفال، الحدیث 19.
.jpg)
