و قال قوم: مال الفئ یأخذ منه الفقراء من قرابة رسول الله (ص) باجماع الصحابة فی زمن عمر بن الخطاب، و لم یخالفه فیه أحد الا الشافعی فانه قال: یأخذ منه الفقراء و الاغنیاء، و انما ذکروا فی الایة لانهم منعوا الصدقة فبین الله أن لهم فی مال الفئ حقا.
و قال عمر بن الخطاب: مال بنی النضیر کان فیئا لرسول الله (ص) خاصة و لذی القربی قرابة رسول الله (ص) من بنی هاشم و بنی المطلب. . .
و الذی نذهب الیه أن مال الفئ غیر مال الغنیمة : فالغنیمة کل ما أخذ من دار الحرب بالسیف عنوة مما یمکن نقله الی دار الاسلام، و ما لا یمکن نقله الی دار الاسلام فهو لجمیع المسلمین ینظر فیه الامام و یصرف ارتفاعه الی بیت المال لمصالح المسلمین.
و الفئ کل ما أخذ من الکفار بغیر قتال أو انجلاء أهلها و کان ذلک للنبی (ص) خاصة یضعه فی المذکورین فی هذه الایة . و هو لمن قام مقامه من الائمة الراشدین."التبیان 666/2.
4 - و فی المجمع فی ذیل آیة الخمس:
"الغنیمة ما أخذ من أموال أهل الحرب من الکفار بقتال و هی هبة من الله - تعالی - للمسلمین. و الفئ ما أخذ بغیر قتال و هو قول عطاء و مذهب الشافعی و سفیان. و هو المروی عن أئمتنا(ع). و قال قوم: الغنیمة و الفئ واحد، و ادعوا أن هذه الایة ناسخة للتی فی الحشر. . ."مجمع البیان 543/2 (الجزء 4).
أقول: و قد مضی فی أول بحث الغنائم قریب من هذا عن تفسیر القرطبی، فراجع.تفسیر القرطبی 1/8، و راجع ص 130 من الکتاب.
.jpg)
