صفحه ۳۳۹

نظر الامام و اجتهاده، فیأخذ منه من غیر تقدیر و یعطی منه القرابة باجتهاد، و یصرف الباقی فی مصالح المسلمین، و به قال الخلفاء الاربعة و به عملوا."تفسیر القرطبی ‏11/8.

و هذا هو الذی استظهرناه أیضا فی الخمس و کذا فی الفئ من کونهما حقا وحدانیا جعل للامام بما أنه امام المسلمین، فیسد بهما ما تنوبه و منها مصارف نفسه و عائلته، غایة الامر أن علیه أیضا سد خلات الاصناف الثلاثة من بنی هاشم و قد ذکروا فی الایتین بالخصوص تشریفا لهم فلا یتعین التنصیف و التسهیم علی ما فی کلام الاکثر.

و یحتمل أن مالکا أخذ هذا الفتوی فی المدینة من أئمة العترة الطاهرة - علیهم السلام - .

6 - و فی مختصر الخرقی قال:

"فخمس الفئ و الغنیمة مقسوم علی خمسة أسهم."

و ذیله ابن قدامة فی المغنی بقوله:

"فی هذه المسألة فصول أربعة : أحدها أن الفئ مخموس کما تخمس الغنیمة فی احدی الروایتین، و هو مذهب الشافعی و الروایة الثانیة : لا یخمس. نقلها أبوطالب فقال: انما تخمس الغنیمة . قال القاضی: لم أجد بما قال الخرقی من أن الفئ مخموس نصا فأحکیه و انما نص علی أنه غیر مخموس، و هذا قول عامة أهل العلم. قال ابن المنذر: و لا نحفظ عن أحد قبل الشافعی فی الفئ خمس کخمس الغنیمة . . ."المغنی ‏299/7.

7 - وفی الناصریات (المسألة 121) عن الناصر أنه قال:

"فی قلیل العسل و کثیره لخمس، لانه من جنس الفئ." ثم قال السید "ره": "لا عشر عندنا فی العسل و لا خمس."الجوامع الفقهیة 241/ (= ط. أخری 205/).

فیظهر من کلام الناصر أنه یقول بالخمس فی الفئ مطلقا، و هو علی ما قیل من أئمة الزیدیة .

ناوبری کتاب