نظر الامام و اجتهاده، فیأخذ منه من غیر تقدیر و یعطی منه القرابة باجتهاد، و یصرف الباقی فی مصالح المسلمین، و به قال الخلفاء الاربعة و به عملوا."تفسیر القرطبی 11/8.
و هذا هو الذی استظهرناه أیضا فی الخمس و کذا فی الفئ من کونهما حقا وحدانیا جعل للامام بما أنه امام المسلمین، فیسد بهما ما تنوبه و منها مصارف نفسه و عائلته، غایة الامر أن علیه أیضا سد خلات الاصناف الثلاثة من بنی هاشم و قد ذکروا فی الایتین بالخصوص تشریفا لهم فلا یتعین التنصیف و التسهیم علی ما فی کلام الاکثر.
و یحتمل أن مالکا أخذ هذا الفتوی فی المدینة من أئمة العترة الطاهرة - علیهم السلام - .
6 - و فی مختصر الخرقی قال:
"فخمس الفئ و الغنیمة مقسوم علی خمسة أسهم."
و ذیله ابن قدامة فی المغنی بقوله:
"فی هذه المسألة فصول أربعة : أحدها أن الفئ مخموس کما تخمس الغنیمة فی احدی الروایتین، و هو مذهب الشافعی و الروایة الثانیة : لا یخمس. نقلها أبوطالب فقال: انما تخمس الغنیمة . قال القاضی: لم أجد بما قال الخرقی من أن الفئ مخموس نصا فأحکیه و انما نص علی أنه غیر مخموس، و هذا قول عامة أهل العلم. قال ابن المنذر: و لا نحفظ عن أحد قبل الشافعی فی الفئ خمس کخمس الغنیمة . . ."المغنی 299/7.
7 - وفی الناصریات (المسألة 121) عن الناصر أنه قال:
"فی قلیل العسل و کثیره لخمس، لانه من جنس الفئ." ثم قال السید "ره": "لا عشر عندنا فی العسل و لا خمس."الجوامع الفقهیة 241/ (= ط. أخری 205/).
فیظهر من کلام الناصر أنه یقول بالخمس فی الفئ مطلقا، و هو علی ما قیل من أئمة الزیدیة .
.jpg)
