و الانفال فهو خالص لرسول الله (ص)."الوسائل 374/6، الباب 2 من أبواب الانفال، الحدیث 3.
4 - و فیه أیضا بسند موثوق به، عن سماعة، قال: سألته عن الانفال، فقال: "کل أرض خربة أو شئ یکون للملوک فهو خالص للامام و لیس للناس فیها سهم، قال: و منها البحرین لم یوجف علیها بخیل و لا رکاب."الوسائل 367/6، الباب 1 من أبواب الانفال، الحدیث 8.
و نحو ذلک من الروایات الکثیرة الدالة علی کون الفئ و الانفال للامام.
و لیس المقصود فی الایة الشریفة تقسیم الفئ ستة أسهم متساویة أو غیر متساویة علی ما ینسبق الی الاذهان، بل لم نجد من فقهائنا من یفتی بوجوب التسهیم فی الفئ و الانفال، و ان أفتوا به فی الخمس و دل علیه بعض الاخبار.
فلعل المقصود کما عرفت فی باب الخمس هو الترتیب فی الاختصاص، و سیاق الایتین فی البابین واحد. فالفئ یکون تحت اختیار من له حق الحکم. و حیث ان الحکم یکون أولا و بالذات لله - تعالی -، و من قبله - تعالی - جعل للرسول، و من قبل الرسول (ص) جعل للامام من ذی القربی، فالفئ الذی هو من ضرائب الحکم الاسلامی یکون بأجمعه لله و تحت اختیاره، و من قبله جعل تحت اختیار الرسول، و من قبل الرسول جعل تحت اختیار الامام.
و المراد بذی القربی هو الامام من عترته و أهل بیته، کما ادعی علیه الاجماع فی باب الخمس، و قد مر، و یدل علیه الاخبار:
و منها ما رواه فی الکافی بسنده، عن سلیم بن قیس، قال: سمعت أمیرالمؤمنین (ع) یقول: "نحن و الله الذین عنی الله بذی القربی، الذین قرنهم الله بنفسه و نبیه (ص) فقال: "ما أفاء الله علی رسوله من أهل القری فلله و للرسول و لذی القربی و الیتامی و المساکین" منا خاصة و لم یجعل لنا سهما فی الصدقة . الحدیث."الکافی 539/1، کتاب الحجة، باب الفئ و الانفال و تفسیر الخمس. . .، الحدیث 1.
و أما الاصناف الثلاثة الاخر فهی مصارف محضة یتکفل لمؤونتها الامام و لذا
.jpg)
