الامر الاول:
قد یقال: ان الموضوع فی کلتا الایتین هنا أموال بنی النضیر، و انما تعرضت الایة الاولی لعدم کونها للمقاتلین حیث لم یوجفوا علیها، و ما بعدها تعرضت لما هو المصرف لها.
و قد یقال: ان الموضوع فی الاولی أموال بنی النضیر، و فی الثانیة جمیع ما أفاء الله علی رسوله من بنی النضیر و غیرهم.
قال فی المجمع:
"قال ابن عباس: نزل قوله: "ما أفاء الله علی رسوله من أهل القری" الایة، فی أموال کفار أهل القری و هم قریظة و بنو النضیر و هما بالمدینة، و فدک و هی من المدینة علی ثلاثة أمیال، و خیبر، و قری عرینة، و ینبع، جعلها الله لرسوله یحکم فیها ما أراد، و أخبر أنها کلها له. فقال أناس: فهلا قسمها؟ فنزلت الایة .
و قیل: ان الایة الاولی بیان أموال بنی النضیر خاصة، لقوله: "و ما أفاء الله علی رسوله منهم"، الایة . و الثانیة بیان الاموال التی أصیبت بغیر قتال. و قیل: انهما واحد و الایة الثانیة بیان قسم المال الذی ذکره الله فی الایة الاولی."مجمع البیان 260/5 (الجزء 9).
أقول: یظهر منه أن الاقوال ثلاثة، و علی القول الاول تشمل الایة الثانیة لما حصل بالقتال أیضا، کأموال خیبر.
و ربما یشهد لهذا القول خبر محمد بن مسلم، عن أبی جعفر(ع)، حیث ذکر فیه بعض مصادیق الفئ و الانفال و قال انها للامام ثم قال: و أما قوله: "و ما أفاء الله علی
.jpg)
