صفحه ۳۲

الجهة الثالثة : فی أن الزکاة تکون تحت اختیار الامام:

اعلم أن الزکاة علی ما یظهر من بیان مصرفها فی الکتاب العزیز لم تکن تختص بالفقراء و المساکین فقط و لم تکن تحت اختیار الاشخاص یضعونها حیث شاؤوا، بل شرعت لسد جمیع الخلا ت التی تحدث فی المجتمع، و بقرینة ذکر العاملین علیها و المؤلفة قلوبهم فی عداد مصارفها یظهر أنها میزانیة اسلامیة تقع تحت اختیار الحکومة الاسلامیة، و یکون الحاکم هو الذی یتصدی لاخذها و صرفها فی مصارفها.

و یشهد لذلک أیضا قوله - تعالی - : "خذ من أموالهم صدقة"سورة التوبة (9)، الایة 103.، حیث ان النبی (ص) بما أنه کان حاکما علی المسلمین أمر بأخذها، و هکذا کان عمله و علیه استقرت سیرته و سیرة الخلفاء من بعده فکانوا یبعثون العمال و الجباة و یطالبونها. و الاخبار الدالة علی هذه المعنی فی غایة الکثرة :

1 - ففی صحیحة زرارة و محمد بن مسلم أنهما قالا لابی عبدالله (ع): أرأیت قول الله - تبارک و تعالی - : "انما الصدقات للفقراء و المساکین و العاملین علیها و المؤلفة قلوبهم و فی الرقاب و الغارمین و فی سبیل الله و ابن السبیل فریضة من الله"سورة التوبة (9)، الایة 60. أکل هؤلاء یعطی و ان کان لا یعرف ؟ فقال (ع) : "ان الامام یعطی هؤلاء جمیعا لانهم یقرون له بالطاعة ." قال زرارة : قلت: فان کانوا لا یعرفون ؟ فقال: "یا زرارة، لو کان یعطی من یعرف دون من لا یعرف لم یوجد لها موضع، و انما یعطی من لا یعرف لیرغب فی الدین فیثبت علیه. فأما الیوم فلا تعطها أنت

ناوبری کتاب