القائم (ع) لحکمة حفظ شیعته و الارفاق بهم و اتمام الحجة علی أعدائه فی مواجهتهم للشیعة الی عصر ظهوره (ع)، و یستفاد هذا من بعض الاخبار الاتیة فی المسألة الاتیة . و فی کلام الاصبغ بن نباتة : "انا لما هزمنا القوم نادی منادیه: لا یذفف علی جریح، و لا یتبع مدبر، و من ألقی سلاحه فهو آمن، سنة یستن بها بعد یومکم هذا."مستدرک الوسائل 252/2، الباب 22 من أبواب جهاد العدو، الحدیث 7.
و ظاهر الاخبار التی مرت فی صدر المسألة کخبر حفص و نحوه کون الحکم بالتفصیل حکما دائما مستمرا، و قد أفتی به جمیع أصحابنا، فلا یجوز رفع الید عنه. هذا.
و یظهر من المبسوط و الخلاف کما مر عدم جواز قتل الاسیر من البغاة مطلقا و أنه یجوز حبسه، و قد مر دلالة بعض الاخبار علی عدم جواز القتل مطلقا، و لکن لم نجد فیما رأیناه من الاخبار ما یدل علی جواز الحبس، فتتبع. و فتوی الشیخ - قدس سره - ینبغی أن یؤخذ من نهایته، کما لا یخفی علی أهله. و سیأتی فی المسألة الاتیة ماله نفع فی المقام.
تنبیه
لا یخفی أن کثیرا من أفراد الفئة الباغیة ربما کانوا حضروا المعرکة کارهین مکرهین، کما فی الحرب المفروضة علینا من قبل طاغوت العراق، فاللازم حینئذ الاجتناب عن قتل النفوس الا بمقدار الضرورة فی أثناء المعرکة و الهجمة . ففی دعائم الاسلام، قال: "روینا عن علی (ع) أنه قال: قال رسول الله (ص) یوم بدر: من استطعتم أن تأسروه من بنی عبدالمطلب فلا تقتلوه، فانهم انما أخرجوا کرها."دعائم الاسلام 376/1، کتاب الجهاد - ذکر قتال المشرکین. و رواه فی المستدرک .مستدرک الوسائل 251/2، الباب 21 من أبواب جهاد العدو، الحدیث 3.
فاذا کان هذا حکم المشرک المخرج کرها فکیف بمن کان مسلما محقون الدم.
.jpg)
