جریحهم، و أنه یوم الجمل لم یتبع مولیا، و لم یجز علی جریح، و من ألقی سلاحه آمنه، و من دخل داره آمنه، فان أهل الجمل قتل امامهم و لم یکن لهم فئة یرجعون الیها، و انما رجع القوم الی منازلهم غیر محاربین و لا مخالفین و لا منابذین، (و) رضوا بالکف عنهم، فکان الحکم فیهم رفع السیف عنهم و الکف عن أذاهم، اذ لم یطلبوا علیه أعوانا. و أهل صفین کانوا یرجعون الی فئة مستعدة و امام یجمع لهم السلاح (و) الدروع و الرماح و السیوف، و یسنی لهم العطاء و یهئ لهم الانزال، و یعود مریضهم و یجبر کسیرهم و یداوی جریحهم، و یحمل راجلهم، و یکسو حاسرهم، و یردهم فیرجعون الی محاربتهم و قتالهم، فلم یساو بین الفریقین فی الحکم لما عرف من الحکم فی قتال أهل التوحید، لکنه شرح ذلک لهم، فمن رغب عرض علی السیف أو یتوب عن ذلک ."الوسائل 56/11، الباب 24 من أبواب جهاد العدو، الحدیث 4، عن تحف العقول 480/.
أقول: یقال: أسنی له الجائزة : جعلها سنیة أی رفیعة . و النزل بفتحتین: الفضل و العطاء. و الحاسر: العاری.
4 - و فی الکافی أیضا بسنده، عن أبی حمزة الثمالی، قال: قلت لعلی بن الحسین (ع): ان علیا(ع) سار فی أهل القبلة بخلاف سیرة رسول الله (ص) فی أهل الشرک ؟ قال: فغضب (ع) ثم جلس ثم قال: "ساروا الله فیهم بسیرة رسول الله (ص) یوم الفتح، ان علیا(ع) کتب الی مالک و هو علی مقدمته فی یوم البصرة بأن لا یطعن فی غیر مقبل و لا یقتل مدبرا، و لا یجیز علی جریح، و من أغلق بابه فهو آمن. فأخذ الکتاب فوضعه بین یدیه علی القربوس من قبل أن یقرأه، ثم قال: اقتلوهم فقتلهم حتی أدخلهم سکک البصرة، ثم فتح الکتاب فقرأه ثم أمر منادیا فنادی بما فی الکتاب." و رواه الشیخ أیضا عنه.الوسائل 55/11، الباب 24 من أبواب جهاد العدو، الحدیث 2.
5 - و فی خبر الاسیاف الخمسة الذی رواه حفص بن غیاث، عن أبی عبدالله، عن أبیه - علیهما السلام - : "و أما السیف المکفوف فسیف علی أهل البغی و التأویل. قال الله - عزوجل - : و ان طائفتان من المؤمنین اقتتلوا فأصلحوا بینهما، فان بغت احداهما. . .
و کانت السیرة فیهم من أمیرالمؤمنین (ع) ما کان من رسول الله (ص) فی أهل مکة یوم فتح مکة، فانه لم یسب لهم ذریة، و قال: من أغلق بابه فهو آمن، و من ألقی سلاحه أو دخل دار أبی
.jpg)
