1 - ما رواه الکلینی بسنده، عن حفص بن غیاث، قال: سألت أبا عبدالله (ع) عن الطائفتین من المؤمنین: احداهما باغیة و الاخری عادلة، فهزمت العادلة الباغیة ؟ فقال: "لیس لاهل العدل أن یتبعوا مدبرا، و لا یقتلوا أسیرا، و لا یجهزوا علی جریح . و هذا اذا لم یبق من أهل البغی أحد و لم یکن لهم فئة یرجعون الیها. فاذا کان لهم فئة یرجعون الیها فان أسیرهم یقتل، و مدبرهم یتبع، و جریحهم یجهز." و رواه الشیخ أیضا باسناده، عن حفص.الکافی 32/5، کتاب الجهاد، و رواه عنه و عن التهذیب 144/6 فی الوسائل 54/11، الباب 24 من أبواب جهاد العدو، الحدیث 1.
أقول: أجزت علی الجریح و أجهزت علیه: أسرعت فی قتله. و بهذا المعنی أیضا ذففت و أذففت بالذال المعجمة .
و حیث نهی فی الفقرة الاولی عن الاتباع و القتل و الاجهاز فلا محالة لا یستفاد من الفقرة الثانیة الا الجواز، کما هو الشأن فی کل أمر وقع عقیب الحظر أو توهمه. و الروایة اشتملت علی المسائل الثلاث، أعنی حکم المدبر و الجریح و المأسور، و قد حکم فی الجمیع بالتفصیل بین وجود الفئة و غیره.
2 - ما رواه الکلینی أیضا بسنده، عن عبدالله بن شریک، عن أبیه، قال: لما هزم الناس یوم الجمل قال أمیرالمؤمنین (ع): "لا تتبعوا مولیا، و لا تجیزوا علی جریح . و من أغلق بابه فهو آمن." فلما کان یوم صفین قتل المقبل و المدبر، و أجاز علی جریح . فقال أبان بن تغلب لعبدالله بن شریک : هذه سیرتان مختلفتان ؟ فقال: ان أهل الجمل قتل طلحة و الزبیر، و ان معاویة کان قائما بعینه و کان قائدهم." و رواه الشیخ أیضا باسناده.الوسائل 55/11، الباب 24 من أبواب جهاد العدو، الحدیث 3.
3 - و عن تحف العقول، عن أبی الحسن الثالث (ع) أنه قال فی جواب مسائل یحیی بن أکثم: "و أما قولک : ان علیا(ع) قتل أهل صفین مقبلین و مدبرین، و أجاز علی
.jpg)
