یعتبر فی جریان حکم البغاة کونهم فی منعة و کثرة، فأما ان کانوا نفرا یسیرا و کیدهم ضعیف لم یجر علیهم حکم البغی. و هو المحکی عن الشافعی. مستدلین علیه بأن أمیرالمؤمنین (ع) أوصی بالاحسان الی ابن ملجم. و لکن عن بعض الجمهور جریان حکم البغاة حتی علی الواحد اذا خرج بالسیف، بل فی المنتهی و عن التذکرة أنه قوی، بل قیل: انه مقتضی اطلاق المتن و غیره. و ان کان قد یناقش بانسیاق غیره من الاطلاق، خصوصا بعد ذکر الفئة الظاهر فی الاجتماع المعتد به، و لا أقل من الشک فیبقی الاصل بحاله. نعم، یجری حکم المحارب لو فرض الاشهار للسلاح .
و حکی عن الشیخ و ابنی حمزة و ادریس أیضا اشتراط الخروج عن قبضة الامام منفردین عنه، أما لو کانوا معه و فی قبضته فلیسوا أهل بغی. و لعله للمرسل: "أن علیا کان یخطب فقال رجل بباب المسجد: "لا حکم الا لله" تعریضا بعلی (ع) أنه حکم فی دین الله الرجال، فقال علی (ع): "کلمة حق أرید بها باطل. لکم عندنا ثلاث: لا نمنعکم مساجد الله أن تذکروا اسم الله فیها، و لا نمنعکم الفئ ما دامت أیدیکم معنا، و لا نبدأکم بقتال."روی نحو ذلک فی مستدرک الوسائل 254/2، الباب 24 من أبواب جهاد العدو، الحدیث 9، عن الدعائم 393/1.
اذ المراد من قوله (ع): "ما دامت أیدیکم معنا" عدم الانفراد. و لکنه مرسل غیر جامع لشرائط الحجیة .
و ربما حکی عنهم أیضا اشتراط أن یکونوا علی المباینة بتأویل یعتقدونه. و لم نجد لهم ما یدل علیه."الجواهر 331/21.
أقول: لا نری وجها لاعتبار الشرط الاول و الثالث بعد اطلاق الایة، و لا سیما بملاحظة ما ذکر فی شأن نزولها. و لا دلیل علی دخل الخصوصیات الموجودة فی أصحاب الجمل و صفین و النهروان فی الاحکام المعلقة علی عنوان البغی و الباغی.
.jpg)
