بل علی الاثنین و الواحد أیضا علی ما قالوه فی تفسیر قوله - تعالی - : "و لیشهد عذابهما طائفة من المؤمنین."سورة النور (24)، الایة 2. و رواه فی المجمع عن أبی جعفر(ع)مجمع البیان 124/4 (الجزء 7).. هذا مضافا الی أن الحکم دائر مدار العلة، و هی البغی.
و یشهد للتعمیم ما ورد فی مورد نزول الایة، ففی المبسوط:
"قیل نزلت فی رجلین اقتتلا. و قیل فی فئتین، و ذلک أن النبی (ص) کان یخطب فنازعه عبدالله بن أبی بن سلول المنافق، فعاونه قوم و أعان علیه آخرون، فأصلح النبی (ص) بینهم، فنزلت هذه الایة . و الطائفتان: الاوس و الخزرج."المبسوط 262/7، کتاب قتال أهل البغی.
و فی المجمع:
"نزل فی الاوس و الخزرج، وقع بینهما قتال بالسعف و النعال، عن سعید بن جبیر. و قیل: نزل فی رهط عبدالله بن أبی بن سلول من الخزرج و رهط عبدالله بن رواحة من الاوس."مجمع البیان 132/5 (الجزء 9).
و بالجملة لیس فی الایة التی هی الاصل فی هذا الحکم اسم من الامام. نعم، القتال مطلقا یتوقف خارجا علی وجود امام أو أمیر یقود المقاتلین و یجمع أمرهم و کلمتهم. و لکنه شرط للوجود فیجب انتخابه و تحصیله لا للوجوب، کما مر فی بحث الجهاد اجمالا، فراجع.راجع ص 125 من الجزء 1 من الکتاب.
و من لفظ الایة الشریفة اقتبس الفقهاء اسم البغاة للخارجین علی الامام. و البغی عندنا صفة ذم و یکون محرما بلا اشکال، خلافا لبعض حیث حملوه علی الاجتهاد الخطاء تصحیحا لعمل کل صحابی.
و التعبیر عن الباغی بالمؤمن محمول علی ضرب من المجاز باعتبار حاله قبل
.jpg)
