و یشاهد فیه روح التجری و الافساد، بحیث لا ینهضم فی مجتمع المسلمین، و مثله لا یصلح لان یبقی فیهم.
و خبر طلحة و ان کان ظاهرا فی التخییر بین ثلاث خصال لا أربع، و لکنه لیس بصریح فی نفی القتل بحیث یعارض ما یأتی من الشواهد علی جواز القتل أیضا، بل یمکن أن یحمل أیضا علی رفع الحظر المتوهم حیث حکم بتعین القتل فی القسم الاول.
و قد قتل رسول الله (ص) یوم بدر عقبة بن أبی معیط و النضر بن الحارث، و الظاهر أنه کان بعد تقضی القتال.
و فی صحیحة الحلبی، عن أبی عبدالله (ع)، قال: "لم یقتل رسول الله (ص) صبرا قط غیر رجل واحد: عقبة بن أبی معیط. و طعن ابی بن أبی خلف فمات بعد ذلک ."الوسائل 113/11، الباب 66 من أبواب جهاد العدو، الحدیث 1.
و قتل أبا عزة الجمحی بعد ما أسر مرة ثانیة فی احد.راجع سنن البیهقی 320/6، کتاب قسم الفی و الغنیمة، باب ما جاء فی من الامام. . .
و أصحابنا لم یفرقوا بین الاسر الاول و الثانی، و هکذا فی خبر طلحة .
و لما حاصر رسول الله (ص) بنی قریظة رضوا بأن ینزلوا علی حکم سعد بن معاذ و بذلک تم القتال و أثخن العدو، فحکم سعد بأن یقتل مقاتلتهم و تقسم أموالهم و ذراریهم، فقال رسول الله (ص) فی حقه: "لقد حکم الیوم فیهم بحکم الله الذی حکم به من فوق سبع سماوات."سنن البیهقی 63/9، کتاب السیر، باب ما یفعله بذراری من ظهر علیه. و لعله دل علی هذه القصة خبر أبی البختری أیضا، کما مر.الوسائل 112/11، الباب 65 من أبواب جهاد العدو، الحدیث 2. و استفاض نقل هذه القصد، و قد قتل فی هذه الواقعة ستماءة أو سبعماءة من الیهود علی ما روی.
و فی التذکرة قال فی مسألة التحکیم:
"فان حکم بقتل الرجال و سبی النساء و الذریة و غنیمة المال نفذ اجماعا، کقضیة سعد."التذکرة 418/1.
.jpg)
