انی ذو عیلة فامنن علی، فمن علیه علی أن لا یعود الی القتال. فمر الی مکة فقال: انی سخرت بمحمد. و عاد الی القتال یوم احد، فدعا رسول الله (ص) أن لا یفلت، فوقع فی الاسر، فقال: انی ذو عیلة فامنن علی، فقال النبی (ص): أمن علیک حتی ترجع الی مکة فنقول فی نادی قریش: انی سخرت بمحمد مرتین ؟ لا یلسع المؤمن من جحر مرتین، فقتله (ص) بیده. و هذا نص فی جواز المن.
و أما الدلیل علی جواز المفاداة بالرجال ما رواه أبو قلابة، عن أبی المهلب، عن عمران بن الحصین: أن النبی (ص) فادی رجلا برجلین.
و أما الدلیل علی جواز المفاداة بالمال ما فعله النبی (ص) یوم بدر؛ فانه فادی جماعة من کفار قریش بمال. و القصة مشهورة . قیل: انه فادی کل رجل بأربعماءة، و قال ابن عباس بأربعة آلاف، و فیهم نزل قوله - تعالی - : "ما کان لنبی أن یکون له أسری حتی یثخن فی الارض - الی قوله - عذاب عظیم." و روی أن أبا العاص زوج زینب بنت رسول الله (ص) کان ممن وقع فی الاسر، و کانت هی بمکة فأنفذت مالا له لتفکه من الاسر، و کانت فیه قلادة کانت لخدیجة أدخلت بها زینب علی أبی العاص، فلما رآها رسول الله (ص) عرفها، فرق لها رقة شدیدة، فقال: لو خلیتم أسیرها و رددتم مالها. قالوا: نعم. ففعلوا ذلک . و هذا نص، لانهم فادوه بالمال ثم منوا علیه برد المال علیه."الخلاف 332/2.
أقول: راجع للروایات التی ذکرها الشیخ فی هذه المسألة سنن البیهقی.سنن البیهقی 319/6 و ما بعدها، کتاب قسم الفئ و الغنیمة، باب ما جاء فی من الامام. . .، و باب ما جاء فی مفاداة رجال منهم بالمال.
5 - و فی صحیح البخاری بسنده، عن الزهری، عن محمد بن جبیر، عن أبیه أن النبی (ص) قال فی أساری بدر: "لو کان المطعم بن عدی حیا ثم کلمنی فی هؤلاء النتنی لترکتهم له."صحیح البخاری 196/2، کتاب الجهاد، باب ما من النبی (ص) علی الاساری من غیر أن یخمس.
.jpg)
