صفحه ۲۴۱

و قال الشهید فی المسالک :

"و یثبت کونها مفتوحة عنوة بنقل من یوثق بنقله، و اشتهاره بین المؤرخین. و قد عدوا من ذلک مکة المشرفة و سواد العراق و بلاد خراسان و الشام. و جعل بعض الاصحاب من الادلة علی ذلک ضرب الخراج من الحاکم و ان کان جابرا، و أخذ المقاسمة من ارتفاعها، عملا بأن الاصل فی تصرفات المسلمین الصحة، و کونها عامرة وقت الفتح بالقرائن المفیدة للظن المتاخم للعلم کتقادم عهد البلد و اشتهار تقدمها علی الفتح، و کون الارض مما یقضی القرائن المذکورة بکونها مستعملة فی ذلک الوقت لقربها من البلد و عدم المانع من استعمالها عادة و نحو ذلک مما لا یضبطه الا الامارات المفیدة للعلم أو ما یقاربه."المسالک ‏155/1.

أقول: ههنا نکات و مناقشات ینبغی الاشارة الیها:

الاولی: أن ما فی کلام الشیخ من الثبوت بشهادة العدلین یمکن أن یورد علیه بأنهما ان شهدا علی السماع من بینة سابقة علیهما، و السابقة أیضا علی السماع من سابقتها، و هکذا الی زمان الواقعة فلا اشکال فی حجیتها، و لکن تحقق مثلها مقطوع العدم.

و أما الشهادة المستندة الی ما فی التواریخ أو ما علی الافواه أو غیرهما من الامارات الظنیة فیشکل الاعتماد علیها بعد عدم الاعتماد علی مستنداتها. و الحاصل أنه یعتبر فی الشهادة المعتبرة أن تکون عن حس لا عن حدس و اجتهاد.

الثانیة : قد یقال: ان الاشتهار بین المؤرخین ان أفاد العلم فلا اشکال فی حجیته، و لکن یبعد جدا تحقق ذلک مع کثرة الاختلاف بینهم، و تأخر زمانهم عن الحوادث، و ابتناء اکثر آرائهم علی الحدسیات و النقلیات الضعیفة . و أما ان أورث الظن فقط فلا دلیل علی حجیته. هذا.

ناوبری کتاب