عمار، حیث کان من خواص أصحابه (ع) و لم یکن یصدر الا عن أمره. اللهم الا أن یقال: ان مجرد الرضا و الاذن لا یکفی فی ذلک، بل یعتبر أن یکون الغزاء بأمر الامام و تحت قیادة أمیر أمره.
و فی کفایة الاحکام بعد تضعیف المرسل قال:
"ثم لو صحت لا تضر، لان الظاهر أن الفتوح التی وقعت فی زمن عمر کانت باذن أمیرالمؤمنین (ع) لان عمر کان یشاور الصحابة خصوصا أمیرالمؤمنین (ع) فی تدبیر الحروب و غیرها، و کان لا یصدر الا عن رأیه (ع). و النبی (ص) أخبره بالفتوح و غلبة المسلمین علی أهل الفرس و الروم. و قبول سلمان تولیة المدائن و عمار امارة العساکر مع ما روی فیهما قرینة علی ما ذکرنا.
و مع ذلک وقع التصریح بحکم أرض السواد و کونها للمسلمین فی النص الصحیح کما ذکرنا.
و قد روی الشیخ، عن محمد بن مسلم فی الصحیح، عن أبی جعفر(ع)، قال: سألته عن سیرة الامام (ع) فی الارض التی فتحت بعد رسول الله (ص)، فقال: ان أمیرالمؤمنین (ع) قد سار فی أهل العراق بسیرة، فهم امام لسائر الارضین. الحدیث."کفایة الاحکام 79/. و الروایة فی الوسائل 117/11، الباب 69 من أبواب جهاد العدو، الحدیث 2.
و فی الجواهر بعد نقل کلام الکفایة قال:
"و عن الصدوق أنه روی مرسلا استشارة عمر علیا(ع) فی هذه الاراضی فقال: "دعها عدة للمسلمین".
و عن بعض التواریخ أن عمر لما رأی المغلوبیة فی عسکر الاسلام فی غالب الاسفار و الاوقات استدعی من أمیرالمؤمنین (ع) أن یرسل الحسن (ع) الی محاربة یزدجرد، فأجابه و أرسله. و حکی أنه ورد ری و شهریار، و فی المراجعة ورد قم، و ارتحل منها الی کهنک، و منها الی أردستان، و منها الی قهبان و منها الی اصفهان، و صلی فی المسجد الجامع العتیق، و اغتسل فی الحمام الذی کان متصلا بالمسجد، ثم نزل
.jpg)
