توصل الشیعة الی حقوقهم فی بیت مال المسلمین لعلمهم بأن ذلک غیر مقدور لهم لعجزهم و استیلاء السلاطین علی الاموال، کما یشیر الیه روایة عبدالله بن سنان، عن أبیه و روایة أبی بکر الحضرمی. و اعتقاد الجائر اباحته بالنسبة الیه جهلا غیر مؤثر فی جواز الاخذ منه، لان الجهل لیس بعذر، و لو کانت مؤثرة لکان تأثیرها فی تسویغه بالنسبة الیه أولی."کفایة الاحکام 79/.
أقول: الظاهر أنه أراد بالروایتین ما رواه الشیخ بسند صحیح، عن عبدالله بن سنان، عن أبیه، قال: "قلت لابی عبدالله (ع): ان لی أرض خراج و قد ضقت بها، أفأدعها؟ قال: فسکت عنی هنیهة ثم قال: "ان قائمنا لو قد قام کان نصیبک من الارض أکثر منها." و قال: "لو قد قام قائمنا کان للانسان أفضل من قطائعهم." و روی نحوها الکلینی أیضا."الوسائل 121/11، الباب 72 من أبواب جهاد العدو، الحدیث 3.
و ما رواه الشیخ أیضا بسند صحیح، عن أبی بکر الحضرمی، قال: دخلت علی أبی عبدالله (ع) و عنده اسماعیل ابنه، فقال: "ما یمنع ابن أبی سماک أن یخرج شباب الشیعة فیکفونه ما یکفیه الناس و یعطیهم ما یعطی الناس ؟" ثم قال لی: "لم ترکت عطاءک ؟"
قال: قلت: مخافة علی دینی. قال: "ما منع ابن أبی سماک أن یبعث الیک بعطائک ؟ أما علم أن لک فی بیت المال نصیبا؟"الوسائل 157/12، الباب 51 من أبواب ما یکتسب به، الحدیث 6.
و یشهد لهذا المضمون أیضا خبر ابرهیم بن أبی زیاد، قال: سألت أبا عبدالله (ع) عن الشراء من أرض الجزیة . قال: فقال: "اشترها، فان لک من الحق ما هو أکثر من ذلک ."الوسائل 119/11، الباب 71 من أبواب جهاد العدو، الحدیث 4.
و خبر محمد بن مسلم، عن أبی جعفر(ع)، و الساباطی و زرارة، عن أبی
.jpg)
