البحرین الغوص، فأصبت أربعمأة ألف درهم، و قد جئتک بخمسها: بثمانین ألف درهم و کرهت أن أحبسها عنک و أن أعرض لها و هی حقک الذی جعله الله - تبارک و تعالی - فی أموالنا. فقال: "أو ما لنا من الارض و ما أخرج الله منها الا الخمس ؟ یا أبا سیار! ان الارض کلها لنا، فما أخرج الله منها من شئ فهو لنا." فقلت له: و أنا أحمل الیک المال کله ؟
فقال: "یا أبا سیار، قد طیبناه لک و أحللناک منه، فضم الیک مالک . و کل ما کان فی أیدی شیعتنا من الارض فهم فیه محللون حتی یقوم قائمنا فیجبیهم طسق ما کان فی أیدیهم فیترک الارض فی أیدیهم. و أما ما کان فی أیدی غیرهم فان کسبهم من الارض حرام علیهم حتی یقوم قائمنا، فیأخذ الارض من أیدیهم و یخرجهم صغرة ."الکافی 408/1، کتب الحجة، باب أن الارض کلها للامام (ع)، الحدیث 3.
و رواه الشیخ أیضا فی التهذیب بتفاوت ما، فراجع.الوسائل 382/6، الباب 4 من أبواب الانفال. . .، الحدیث 12، عن التهذیب 144/4.
أقول: الاستدلال بالخبر للمقام اما باطلاق لفظ الارض و عمومه أو بذکر الطسق الظاهر فی الخراج.
و لکن یمکن أن یقال: ان مورد الخبر هو البحرین، فلعل اللام فی قوله: "من الارض" تکون للعهد. و البحرین مما لم یوجف علیها بخیل و لا رکاب کما فی موثقة سماعة الوسائل 367/6، الباب 1 من أبواب الانفال، الحدیث 8. فتکون خالصة للامام، و لا مانع من أخذ الطسق من الانفال أیضا، کما یأتی بیانه فی مبحث الانفال.
هذا مضافا الی أن الغوص یکون فی البحر و هو أیضا من الانفال التی تکون خالصة للامام، فتدبر.
و من الاخبار التی یستدل بها للاباحة و التحلیل فی المقام أیضا ما رواه الکلینی بسنده، عن یونس بن ظبیان أو المعلی بن خنیس، قال: قلت لابی عبدالله (ع): ما لکم من هذه الارض ؟ فتبسم ثم قال: "ان الله - تبارک و تعالی - بعث جبرئیل (ع) و أمره أن یخرق بابهامه ثمانیة أنهار فی الارض: منها سیحان و جیحان و هو نهر بلخ، و الخشوع و هو نهر
.jpg)
