و العدوان و تقویة الباطل و تشیید معالمه، للنهی عنه کتابا و سنة ."الحدائق 301/18.
أقول: أولا: نحن لا نقول بجواز الرجوع الی حاکم الجور فی حال الاختیار حتی یقال بأن الرجوع الی المسلمین أولی منه.
و ثانیا: لو فرض أن الجائر یصرف الفوائد فی مصالح المسلمین و حفظ نظامهم فلعله یکون أولی من تصرف المسلمین فیها تصرف الملا ک فی أملاکهم الشخصیة، کیفما أرادوا بلا خراج و طسق.
و قد روی عن النبی (ص) أنه قال: "ان الله - تبارک و تعالی - سیؤید هذا الدین بأقوام لا خلاق لهم."مسند أحمد 45/5.
و فی روایة أخری عنه (ص): "ان الله - عز و جل - یؤید هذا الدین بالرجل الفاجر."مسند أحمد 309/2.
و فی روایة طویلة عن أبی عبدالله (ع) قال فی آخرها: "ان الله ینصر هذا الدین بأقوام لا خلاق لهم."الوسائل 28/11، الباب 9 من أبواب جهاد العدو، الحدیث 1.
و ثالثا: اذا فرض التمکن من الفقیه العادل الواجد لشرائط الحکم فلم لا یرجع الیه فی أمر یرتبط بالامام بما أنه امام ؟! و قد مر منا بالتفصیل أن وظائف الامامة لا تتعطل بغیبة الامام الثانی عشر(ع). بل قد أشرنا الی احتمال وجوب الرجوع الی عدول المؤمنین و الاستیجار منهم مع عدم التمکن من الفقیه، حیث ان حفظ مصالح المسلمین و ثغورهم من أهم الامور الحسبیة التی لا یجوز اهمالها.
و فی المسالک :
"و لیس هذا من باب الانفال التی أذنوا(ع) لشیعتهم من التصرف فیه حال
.jpg)
