رسول الله (ص) عنوة فکانوا أسراء فی یده فأعتقهم و قال: اذهبوا، فأنتم الطلقاء."الکافی 513/3، کتاب الزکاة، باب أقل ما یجب فیه من الحرث، الحدیث 2؛ و الوسائل 119/11، الباب 72 من أبواب جهاد العدو، الحدیث 1.
أقول: لا یخفی أن صفوان بن یحیی و أحمد بن محمد بن أبی نصر البزنطی کلیهما من أعاظم أصحاب الرضا(ع)، فالضمیر المجرور عائد الیه (ع) ظاهرا، کما یشهد بذلک الروایة الاتیة التی یقرب جدا اتحادها مع هذه الروایة .
و لا اشکال فی رجال الحدیث الا فی علی بن أحمد بن أشیم، حیث عدة الشیخ فی أصحاب الرضا(ع) و قال: انه مجهول.رجال الشیخ 384/.
و لکن العلامة المجلسی فی مرآة العقول مرآة العقول 26/16 (ط. القدیم 187/3). صحح الحدیث. و قال العلامة الوحید البهبانی فی تعلیقته علی منهج المقال:
"حکم خالی العلامة بحسنه، لوجود طریق للصدوق الیه، و الروایة عنه کثیرة . و یؤیده روایة أحمد بن محمد بن عیسی عنه."راجع التعلیقة (المطبوعة بهامش منهج المقال) 225/ ؛ و راجع أیضا تنقیح المقال 265/2. هذا.
و الاراضی المفتوحة عنوة کانت تسمی أراضی خراجیة . و الخراج و المقاسمة کانا یطلقان علی الطسق الذی کان یؤخذ منها: فان کان التقبیل بمال معین بنحو الاجارة سمی خراجا، و ان کان بسهم مشاع من عائدة الارض بنحو المزارعة سمی مقاسمة . و ربما أطلق علی کلیهما الخراج.
و قد کان خراج الاراضی الخراجیة من أهم المنابع المالیة للحکومة الاسلامیة علی ما یشهد به التواریخ، فراجع.
و الظاهر أن المراد بقوله (ع): "و ما لم یعمروه منها"، هو الموات من الاراضی، و یأتی أنه یعد من الانفال التی تکون للامام بما هو امام. فقوله (ع): "و کان للمسلمین" أقوی شاهد علی ما نصر علیه من عدم تفاوت أساسی بین الارض المفتوحة عنوة و أرض
.jpg)
