الارض و التفاف شجرها سموها السواد لذلک . و هذه الارض فتحت عنوة فتحها عمر بن الخطاب ثم بعث الیها بعد فتحها ثلاثة أنفس: عمار بن یاسر علی صلاتهم أمیرا، و ابن مسعود قاضیا و والیا علی بیت المال، و عثمان بن حنیف علی مساحة الارض، و فرض لهم فی کل یوم شاة : شطرها مع السواقط لعمار، و شطرها للاخرین. و قال: ما أری قریة یؤخذ منها کل یوم شاة الا سریع فی خرابها. . ."المنتهی 937/2.
6 - و فی جهاد الشرائع:
"کل أرض فتحت عنوة و کانت محیاة فهی للمسلمین قاطبة، و الغانمون فی الجملة . و النظر فیها الی الامام، و لا یملکها المتصرف علی الخصوص، و لا یصح بیعها و لا هبتها و لا وقفها، و یصرف الامام حاصلها فی المصالح مثل سد الثغور و معونة الغزاة و بناء القناطر."الشرائع 322/1 (= ط. أخری 245/).
7 - و فی الجواهر فی شرح الجملتین الاولیین قال:
"بلا خلاف أجده فی شئ من ذلک بیننا. . . بل فی الغنیمة و المنتهی و قاطعة اللجاج للکرکی و الریاض و موضعین من الخلاف بل و التذکرة علی ما حکی عن بعضها الاجماع علیه بل هو محصل."الجواهر 157/21.
8 - و فی خراج أبی یوسف:
"قال أبو یوسف: و حدثنی بعض مشایخنا عن یزید بن أبی حبیب أن عمر کتب الی سعد حین افتتح العراق: أما بعد، فقد بلغنی کتابک، تذکر فیه أن الناس سألوک أن تقسم بینهم مغانمهم و ما أفاء الله علیهم. فاذا أتاک کتابی هذا فانظر ما أجلب الناس علیک به الی العسکر من کراع و مال فاقسمه بین من حضر من المسلمین، و اترک الارضین و الانهار لعمالها لیکون ذلک فی أعطیات المسلمین، فانک ان قسمتها بین من حضر لم یکن لمن بعد هم شئ . . .
قال أبو یوسف: و حدثنی غیر واحد من علماء أهل المدینة، قالوا: لما قدم علی
.jpg)
