5 - ما رواه الشیخ بسند موثوق به، عن زرارة، قال: قلت لابی عبدالله (ع): فی الذرة شئ؟ فقال لی: "الذرة و العدس و السلت و الحبوب فیها مثل ما فی الحنطة و الشعیر. و کل ما کیل بالصاع فبلغ الاوساق التی یجب فیها الزکاة فعلیه فیه الزکاة ."الوسائل 41/6، الباب 9 من أبواب ما تجب فیه الزکاة، الحدیث 10.
6 - ما رواه أیضا بسند موثوق به، عن أبی بصیر، قال: قلت لابی عبدالله (ع): هل فی الارز شئ؟ فقال: نعم. ثم قال: "ان المدینة لم تکن یومئذ أرض أرز فیقال فیه، و لکنه قد جعل فیه، و کیف لا یکون فیه و عامة خرج العراق منه."الوسائل 41/6، الباب 9 من أبواب ما تجب فیه الزکاة، الحدیث 11.
و ظاهر الروایات الوجوب، و یشهد له أیضا عد الذرة و الارز و أمثالها فی عداد البر و الشعیر الواجب فیهما الزکاة . و الحمل علی التقیة ینافیه تعرض الامام (ع) فی آخر بعض الروایات لبیان المیزان الکلی لما فیه الزکاة، اذ التقیة ضرورة و الضرورات تتقدر بقدرها و السائل سأل فی بعضها عن الارز أو عن الذرة مثلا؛ فأی داع دعاه (ع) الی أن یذکر الزکاة فی کل ما کیل اذا فرض کون الحکم علی خلاف الواقع أو ینسب الی رسول الله (ص) أمرا مخالفا للواقع، و الضرورة کانت ترتفع بقوله: "نعم" مثلا.
اللهم الا أن یقال: ان التقیة قد تکون للامام و قد تکون للسائل و قد تکون لسائر الشیعة، و لعلها تکون هنا من قبیل الثالث، حیث ان الشیعة کانت مبتلاة بحکام الجور و هم کانوا یطلبون الزکاة من کل ما کیل، فأراد الامام (ع) أدأهم للزکاة الیهم و عدم مقاومتهم فی قبالهم حفظا لهم من تعرضاتهم و ظلاماتهم. هذا.
7 - و فی سنن البیهقی بسنده، عن مجاهد، قال: "لم تکن الصدقة فی عهد رسول الله (ص) الا فی خمسة أشیاء: الحنطة و الشعیر و التمر و الزبیب و الذرة"سنن البیهقی 129/4، کتاب الزکاة، باب الصدقة فیما یزرعه الادمیون. و الحصر اضافی لا محالة، أی فیما أنبتت الارض.
.jpg)
