13 - و فی المستدرک، عن دعائم الاسلام، عن أمیر المؤمنین (ع) "أن رسول الله (ص) قال: "لیس للعبید من الغنیمة شئ. و ان حضر و قاتل علیها فرأی (فان رأی - الدعائم) الامام أو من أقامه الامام أن یعطیه علی بلائه ان کان منه أعطاه من خرثی المتاع ما یراه."مستدرک الوسائل 261/2، الباب 36 من أبواب جهاد العدو، الحدیث 6، عن الدعائم 387/1.
أقول: الخرثی: أرداء المتاع و سقطه.
و راجع فی مسألة العبید، الجواهرالجواهر 192/21. و سنن البیهقی.سنن البیهقی 53/9، کتاب السیر، باب العبید و النساء و الصبیان یحضرون الوقعة .
و قد طوینا هذه المسائل لعدم الابتلاء به فی أعصارنا و التفصیل یطلب من محله.
و اعلم أن المذکور فی کلمات الفقهاء فی المقام هو "الرضخ"، و فسر فی اللغة بالعطاء القلیل، و قال فی المسالک :
"الرضخ: العطاء الذی لیس بالکثیر. و المراد به هنا وجوب العطاء الذی لا یبلغ سهم الفارس ان کان المرضخ له فارسا و لاالراجل ان کان راجلا."المسالک 156/1.
أقول: لا یخفی أن اقامة الدلیل علی هذا التحدید مشکلة . و لو فرض اشرابه فی معناه لغة أمکن الایراد علی ذلک بأن المذکور فی أخبار الباب لیس لفظ الرضخ، و انما ذکر هذا فی کلمات الفقهاء، فتدبر.
و هنا فروع ینبغی الاشارة الیها:
الاول: ان المتعارف فی أعصارنا استعمال السیارت و الطیارات و الهلیکوبترات العسکریة فی الحروب. فاذا فرض أن شارک أحد فی الحرب بسیارته مثلا فهل