مقسومة علی الغانمین علی ما یأتی بیانه، و أن قوله: "یسألونک عن الانفال" نزلت فی حین تشاجر أهل بدر فی غنائم بدر علی ما تقدم فی أول السورة . . .
و قد قیل: انها محکمة غیر منسوخة و ان الغنیمة لرسول الله (ص)، و لیست مقسومة بین الغانمین، و کذلک لمن بعده من الائمة . کذا حکاه المازری عن کثیر من أصحابنا، و أن للامام أن یخرجها عنهم. و احتجوا بفتح مکة و قصة حنین. و کان أبو عبید یقول: افتتح رسول الله (ص) مکة عنوة و من علی أهلها فردها علیهم و لم یقسمها و لم یجعلها علیهم فیئا. و رأی بعض الناس أن هذا جائز للائمة بعده. قلت: و علی هذا یکون معنی قوله - تعالی - : و اعلموا أنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه و الاربعة الاخماس للامام، ان شاء حسبها، و ان شاء قسمها بین الغانمین. و هذا لیس بشئ، لما ذکرناه، و لان الله - سبحانه - أضاف الغنیمة للغانمین فقال: و اعلموا أنما غنمتم من شئ . . ."تفسیر القرطبی 2/8.
أقول: الظاهر أن القول بالنسخ کان اجتهادا من ابن عباس و سعید بن جبیر و مجاهد و عکرمة و من تبعهم لتوهم التهافت بین الایتین، و قد عرفت عدم التهافت بینهما و أن محط النظر فی آیة الانفال بیان حکم الاموال العامة بما هی أموال عامة و لیس لها مالک شخصی یدبرها و یتصرف فیها، فتفید أنها تکون تحت اختیار الرسول أو الامام الذی هو ممثل المجتمع فهو المتصرف فیها علی حسب ما تقتضیه المصالح و بینه الشرع المبین. و آیة الخمس ناظرة الی تشریع الخمس فی جمیع الغنائم الواصلة الی الاشخاص و منها غنائم الحرب بعد اخراج الجعائل و النوائب منها و ارادة تقسیمها بین المقاتلین، حیث انهابلحاظ تقسیمها بینهم تصیر غنیمة لهم و عائدة الیهم، فتامل.
و یظهر من السیاق و من الاخبار الواردة نزول الایتین فی شأن غنائم بدر فیقرب زمان نزول احدیهما من الاخری فیبعد جدا النسخ فی مثله، اللهم الا أن یراد
.jpg)
