و لا هذه الوبرة الا الخمس، و الخمس مردود علیکم، فأدوا الخیاط و المخیط." ثم رأیت أنه (ص) أعطی هذه المغانم لاشراف قریش و رؤساء القبائل.
و مر فی مرسلة حماد الطویلة، عن العبد الصالح (ع) أنه قال: "و له أن یسد بذلک المال جمیع ما ینوبه من مثل اعطاء المؤلفة قلوبهم و غیر ذلک مما ینوبه، فان بقی بعد ذلک شئ أخرج الخمس منه فقسمه فی أهله و قسم الباقی علی من ولی ذلک، و ان لم یبق بعد سد النوائب شئ فلا شئ لهم."الوسائل 365/6، الباب 1 من أبواب الانفال و. . .، الحدیث 4.
و فی نهج البلاغة من کلام له (ع) کلم به عبدالله بن زمعة لما قدم علیه فی خلافته یطلب منه مالا قال: "ان هذا المال لیس لی و لا لک، و انما هو فئ للمسلمین و جلب أسیافهم، فان شرکتهم فی حربهم کان لک مثل حظهم و الا فجناة أیدیهم لا تکون لغیر أفواههم."نهج البلاغة، فیض 728/؛ عبده 253/2؛ لح 353/، الخطبة 232. هذا.
و قد ظهر بما ذکرنا من عدم التهافت بین الایتین بطلان ما توهم من کون آیة الخمس ناسخة لایة الانفال:
1 - قال الشیخ الطوسی فی التبیان فی تفسیر آیة الانفال:
"و اختلفوا هل هی منسوخة أم لا؟ فقال قوم: هی منسوخة بقوله: و اعلموا أنما غنمتم من شئ. الایة . و روی ذلک عن مجاهد و عکرمة و السدی و عامر الشعبی، و اختاره الجبائی. و قال آخرون: لیست منسوخة، ذهب الیه ابن زید و اختاره الطبری و هو الصحیح، لان النسخ محتاج الی دلیل. و لا تنافی بین هذه الایة و بین آیة الخمس، فیقال انها نسختها."التبیان 781/1.
فشیخ الطائفة فی التبیان أیضا أنکر التنافی و النسخ کما قلناه.
2 - و لکنه قال فی المبسوط بخلاف ذلک، فقال فی کتاب قسمة الفئ و الغنائم منه:
.jpg)
