صفحه ۱۴۷

کلها، و لیست من الاملاک الشخصیة للرسول أو الامام، بل هو و الناس فیها سواء. و لیس له أن یتصرف فیها جزافا أو یهبها لمن أراد بلا ملاک، بل الملاک هو رعایة المصالح العامة فی کل مورد، و لیس للناس الاعتراض علیه.

و من جملة المصالح العامة المهمة تألیف القلوب و جذب الرجال و النساء و لا سیما أهل الشوکة منهم الی قبول الحق و التسلیم له و رفع شرهم و أذاهم و حفظ الموازین الاخلاقیة و العاطفیة التی یهتم بها العقلاء فی نظامهم.

فان بقی منها شئ أخذ منها الخمس لاهله و لما یمکن أن یواجهه الامام من الحاجات فی المستقبل و قسم البقیة بین المقاتلین حسب ما حکم به الشرع المبین. و انما یؤخذ منها الخمس بعد لحاظ تعلقها بالمقاتلین و کونها غنیمة لهم و ارادة تقسیمها بینهم.

و بالجملة، قد کانت العرب تعد الغنائم ملکا للمقاتلین و حقا طلقا لهم، بل ربما کان الاغتنام هدفا أساسیا لهم فی المقاتلات و الحروب فکانت تغیر قبیلة علی قبیلة بداعی اغتنام الاموال و سبی الذراری و النساء، و بذلک سأت أخلاقهم، و قد أراد الله - تعالی - أن یکون بسط التوحید و العدل هدفهم و مغزاهم، فجعل بانزال آیة الانفال الغنائم تحت اختیار الرسول و الامام، فهو الذی یتصرف فیها حسب المصالح العامة و قد یقسمها بینهم، فتدبر.

لیس بین آیة الانفال و آیة الخمس تهافت و لیس فی البین نسخ:

و لا تهافت بین کون الانفال لله و الرسول و بین تعین المصارف من قبل الشرع المبین و منها التخمیس و التقسیم بعد الجعائل و النوائب. اذ لیس کونها للرسول أو الامام الا بمعنی کونها تحت اختیاره و تدبیره و أنه المتصرف فیها و لو بالتقسیم:

فقد مر فی قصة غنائم حنین عن رسول الله (ص) أنه قال: "و الله مالی من فیئکم

ناوبری کتاب