و مأة رأس.المغازی 940/2 (الجزء 3).
10 - و طاف صفوان بن أمیة مع النبی (ص) و هو یتصفح الغنائم اذ مر بشعب مما أفاء الله علیه، فیه غنم و ابل و رعاؤها مملوء. فأعجب صفوان و جعل ینظر الیه، فقال رسول الله (ص): أعجبک یا أبا وهب هذا الشعب ؟ قال: نعم،
قال: هو لک و ما فیه، فقال صفوان: أشهد ما طابت بهذا نفس أحد قط الا نبی و أشهد أنک رسول الله.المغازی 946/2 (الجزء 3).
11 - و کانت فی سبی هوازن أخته (ص) من الرضاع و هی الشیماء، قیل: و أمة حلیمة . و لما قالت له الشیماء: أنا أختک یا رسول الله، قال: و ما علامة ذلک ؟ فأخبرته بعضة کان عضها ایاها حین کان مسترضعا عندهم و أرته ایاها، فعرفها و تذکر ذلک فقام و بسط لها رداءه. . .
فقال (ص): ان أحببت فعندی محببة مکرمة، و ان أحببت أن أمتعک و ترجعی الی قومک، قالت: بل تمتعنی و أرجع الی قومی، فأعطاها نعما و شاء و غلاما و جاریة .سیرة زینی دحلان (المطبوع بهامش السیرة الحلبیة) 306/2.
12 - و قال (ص) فی اساری بدر: "لو کان المطعم بن عدی حیا ثم کلمنی فی هؤلاء النتنی لترکتهم له."صحیح البخاری 196/2، باب من النبی علی الاساری من غیر أن یخمس.
أقول: و کل هذه العطایا کانت من الغنائم، و حملها علی کونها من سهمه (ص) من الخمس مشکل بل ممنوع قطعا فی بعضها.
و محصل ما یستفاد من الایتین الشرفیتین و من أخبار الباب الواردة من طرق الفریقین بعد ارجاع بعضها الی بعض هو أن الغنائم کسائر الانفال تکون من الاموال العامة التی لا تتعلق بالاشخاص و لا تدخل بمجرد الاغتنام أیضا فی ملک المقاتلین، بل تقع تحت اختیار قائد المسلمین و امامهم فیضبطها و یحفظها و ینفل منها و یجعل منها الجعائل حسب ما اقتضته المصالح العامة فی عصرة و بیئته و ان استوعبت
.jpg)
