آیت‌الله منتظری

المتاحف لمستقبل المسلمین، و ذلک کالجواهر الثمینة النفیسة و نحوها، فتدبر. هذا.

عدم تقسیم النبی (ص) غنائم مکة و حنین بین المقاتلین و قد فتحتا عنوة :

لا یخفی أن ما فی صحیحة زرارة السابقة من نقل عمل رسول الله (ص) لعله اشارة الی ما صنعه هو(ص) فی فتح مکة و هوازن، حیث انهما فتحتا عنوة و لم یقسم هو(ص) بین المقاتلین شیئا:

1 - قال الشیخ فی کتاب السیر من الخلاف (المسألة 13):

"مکة فتحت عنوة بالسیف، و به قال الاوزاعی و أبو حنیفة و أصحابه و مالک . و قال الشافعی: انها فتحت صلحا، و به قال مجاهد. دلیلنا اجماع الفرقة و أخبارهم. و روی أن النبی (ص) لما دخل مکة استند الی الکعبة ثم قال: "من ألقی سلاحه فهو آمن، و من أغلق بابه فهو آمن." فآمنهم بعد أن ظفر بهم، و لو کان دخلها صلحا لم یحتج الی ذلک . و أیضا قوله - تعالی - : "انا فتحنا لک فتحا مبینا"، و انما أراد فتح مکة، و الفتح لا یسمی الا ما أخذ بالسیف. و قال - تعالی - : "اذا جاء نصر الله و الفتح" یعنی فتح مکة . و قال - تعالی - : "و هو الذی کف أیدیهم عنکم و أیدیکم عنهم ببطن مکة من بعد أن أظفرکم علیهم"، و هذا صریح فی الفتح . و من قراء السیر و الاخبار و کیفیة دخول النبی (ص) مکة علم أن الامر علی ما قلناه. و روی عن النبی (ص) أنه قال: "کل بلدة فتحت بالسیف الا المدینة فانها فتحت بالقرآن." و روی عن النبی (ص) أنه دخل مکة و علی رأسه المغفر. و قتل خالد بن الولید أقواما من أهل مکة . و هذا علامة القتال."الخلاف ‏232/3.

2 - و قال فی المبسوط:

"ظاهر المذهب أن النبی (ص) فتح مکة عنوة بالسیف ثم آمنهم بعد ذلک، و انما