و قد مر فی أول بحث الخمس کلام فی معنی الغنیمة و نقل لبعض الکلمات، فراجع.راجع ص 44 و ما بعدها من الکتاب.
2 - و فی مجمع البیان فی ذیل آیة الخمس:
"الغنیمة ما أخذ من أموال أهل الحرب من الکفار بقتال، و هی هبة من الله - تعالی - للمسلمین، و الفئ ما أخذ بغیر قتال، و هو قول عطاء و مذهب الشافعی و سفیان، و هو المروی عن أئمتنا(ع). و قال قوم: الغنیمة و الفئ واحد، و ادعوا أن هذه الایة ناسخة للتی فی الحشر من قوله: ما أفاء الله علی رسوله من أهل القری فلله و للرسول و لذی القربی و الیتامی و المساکین و ابن السبیل."مجمع البیان 543/2 (الجزء 4).
و ذکر نحو ذلک الشیخ أیضا فی التبیان فی ذیل آیة الخمس.التبیان 797/1. فی تفسیر سورة الانفال.
3 - و فی تفسیر القرطبی فی ذیل الایة :
"الغنیمة فی اللغة ما یناله الرجل أو الجماعة بسعی . . . و المغنم و الغنیمة بمعنی، یقال: غنم القوم غنما. و اعلم أن الاتفاق حاصل علی أن المراد بقوله - تعالی - : "غنمتم من شئ" مال الکفار اذا ظفر به المسلمون علی وجه الغلبة و القهر. و لا تقتضی اللغة هذا التخصیص علی ما بیناه، و لکن عرف الشرع قید اللفظ بهذا النوع. و سمی الشرع الواصل من الکفار الینا من الاموال باسمین: غنیمة و فیئا. فالشئ الذی یناله المسلمون من عدوهم بالسعی و ایجاف الخیل و الرکاب یسمی غنیمة، و لزم هذا الاسم هذا المعنی حتی صار عرفا. و الفئ مأخوذ من فاء یفئ اذا رجع. و هو کل مال دخل علی المسلمین من غیر حرب و لا ایجاف کخراج الارضین و جزیة الجماجم و خمس الغنائم. و نحو هذا قال سفیان الثوری و عطاء بن السائب. و قیل: انهما واحد و فیهما الخمس، قاله قتادة . و قیل: الفئ عبارة عن کل ما صار للمسلمین من الاموال بغیر قهر، و المعنی متقارب."تفسیر القرطبی 1/8.
.jpg)
