و حبکم، فأخبره بما جاء عنکم. و یجئ الرجل لاأعرفه و لاأدری من هو، فأقول: جاء عن فلان کذا و جاء عن فلان کذا، فأدخل قولکم فیما بین ذلک . فقال لی: "اصنع کذا، فانی کذا أصنع." و رواه الصدوق فی العلل أیضا.الوسائل 108/18، الباب 11 من أبواب صفات القاضی، الحدیث 36.
22 - و منها ما فی نهج البلاغة فی کتابه الی قثم بن عباس، و هو عامله علی مکة : "أما بعد، فأقم للناس الحج، و ذکرهم بأیام الله و اجلس لهم العصرین فأفت المستفتی و علم الجاهل و ذاکر العالم."نهج البلاغة، فیض 1062/؛ عبده 140/3؛ لح 457/، الکتاب 67.
و یشبه هذه الطائفة ما فی قصة بعث رسول الله (ص) مصعب بن عمیر و عمرو بن حزم:
23 - ففی سیرة ابن هشام فی قصة بیعة العقبة : "قال ابن اسحاق: فلما انصرف عنه القوم بعث رسول الله (ص) معهم مصعب بن عمیر... و أمره أن یقرئهم القرآن و یعلمهم الاسلام و یفقههم فی الدین."سیرة ابن هشام 76/2.
24 - و فی السیرة، و الطبری: "وبعث رسول الله (ص) عمرو بن حزم والیا علی بنی الحارث لیفقههم فی الدین و یعلمهم السنة و معالم الاسلام."سیرة ابن هشام 241/4؛ و نحوه فی تاریخ الطبری 1727/4.
اذ تفهیم فروع الدین و الاحکام لم یکن الا بالافتاء فیها، کما لایخفی.
و تقریب الاستدلال بهذه الروایات أن فائدة الافتاء هی ترتیب الاثر علیه و العمل علی طبق الفتوی، و الا وقع لغوا. فبدلالة الاقتضاء یفهم جواز العمل به.
.jpg)
