و المراد بالعمری و ابنه: عثمان بن سعید العمری و ابنه محمد بن عثمان، و کلاهما من نواب الناحیة المقدسة .
و هل الروایة فی مقام جعل الحجیة التعبدیة لروایتهما أو لفتواهما، أو تکون امضاء لما استقرت علیه السیرة من العمل بقول الثقة المأمون روایة أو فتوی، و انما تعرضت لکون الرجلین من مصادیق ما استقرت علیه السیرة ؟ وجهان.
ظاهر تعلیل الامام - علیه السلام - هو الثانی. اذ التعلیل یقع عادة بذکر کبری کلیة ارتکازیة معلومة للمخاطب. و سبق العهد بکبری کلیة شرعیة بهذا المضمون بعید جدا.
ثم هل تکون الروایة دلیلا لحجیة روایة الثقة أو فتواه، أو کلتیهما؟ لعل الظاهر هوالاخیر. اذ الفتوی فی تلک الاعصار کانت قلیلة المؤونة ؛ فان ذکر الروایة بقصد الحکایة عن الامام کان روایة، و ان ذکرها بقصد الحکایة عما فهمه و أدرکه من الحکم الشرعی کان فتوی.
11 - و منها ما رواه الکشی بسنده، عن شعیب العقرقوفی، قال: قلت لابی عبدالله (ع)، ربما احتجنا أن نسأل عن الشئ، فمن نسأل ؟ قال: "علیک بالاسدی، یعنی أبا بصیر."الوسائل 103/18، الباب 11 من أبواب صفات القاضی، الحدیث 15.
12 - و منها ما رواه الکشی أیضا، عن عبدالله بن أبی یعفور، قال: قلت لابی عبدالله (ع): انه لیس کل ساعة ألقاک و لایمکن القدوم، و یجئ الرجل من أصحابنا فیسألنی و لیس عندی کل ما یسألنی عنه ؟ فقال: "ما یمنعک من محمد بن مسلم الثقفی، فانه سمع من أبی و کان عنده وجیها."الوسائل 105/18، الباب 11 من أبواب صفات القاضی، الحدیث 23.
و الروایة بنفسها شاهدة علی أن رجوع بعض الاصحاب الی بعض و الاستفتاء منه کان أمرا متعارفا.
.jpg)
