آیت‌الله منتظری

و المراد بأخیه علی ما قیل فارس أو طاهر بن حاتم. و أحمد بن حاتم مجهول.

و هل المراد بأخذ معالم الدین تعلمها، أو أخذها تعبدا و ان لم یحصل العلم و الوثوق ؟ فعلی الثانی یکون وزان الخبر وزان الروایتین السابقتین. و لو أرید بمعالم الدین الاعم من الاصول و الفروع کما هو الظاهر یرد علیه أن التقلید التعبدی لایجزی فی الاصول الا أن تخصص الروایة بالنسبة الی أصول الدین بدلیل آخر، فتدبر.

فهذه ثلاث روایات ضعیفة من حیث السند، و لکن لها دلالة علی حجیة قول الفقیه مطلقا و ان لم یحصل علم أو وثوق.

الطائفة الثالثة :

ما ورد من الائمة - علیهم السلام - من ارجاع بعض الشیعة الی بعض، و بیان وثاقتهم و أمانتهم. و هی أیضا کثیرة :

10 - فمنها ما رواه الکلینی، عن محمد بن عبدالله الحمیری و محمد بن یحیی جمیعا، عن عبدالله بن جعفر الحمیری، عن أحمد بن اسحاق، عن أبی الحسن (ع)، قال سألته و قلت: من أعامل أو عمن آخذ و قول من أقبل ؟

فقال له: العمری ثقتی، فما أدی الیک عنی فعنی یؤدی، و ما قال لک عنی فعنی یقول، فاسمع له و أطع، فانه الثقة المأمون. و أخبرنی أبوعلی أنه سأل أبا محمد(ع) عن مثل ذلک، فقال له: العمری و ابنه ثقتان. فما أدیا الیک عنی فعنی یؤدیان، و ما قالا لک فعنی یقولان، فاسمع لهما و أطعهما، فانهما الثقتان المأمونان..." و رواه الشیخ أیضا فی کتاب الغیبة الکافی ‏329/1، کتاب الحجة، باب فی تسمیة من رآه، الحدیث 1؛ و الوسائل ‏99/18، الباب 11 من أبواب صفات القاضی، الحدیث 4..

و الروایة صحیحة . و أحمد بن اسحاق شیخ القمیین من خواص أبی محمد(ع).