4 - و قال: "و اذا تولی سعی فی الارض لیفسد فیها و یهلک الحرث و النسل و الله لایحب الفساد و اذا قیل له اتق الله أخذته العزة بالاثم، فحسبه جهنم و لبئس المهاد."سورة البقرة (2)، الایة 205 - 206.
و الظاهر أن المراد بالتولی هو التصدی للحکم و الولایة بقرینة قوله: "یهلک الحرث و النسل" و قوله: "أخذته العزة بالاثم."
فالحاکم الاسلامی یحرم علیه الافساد و التعدی علی الحرث و النسل، یعنی الاموال و النفوس، و یجب علیه أن یکون خاضعا مستسلما فی قبال الذکری و النصح .
فتدبر فی کلامه - تعالی - و انظر کیف بلی المسلمون فی أعصارنا بالحکام الطغاة الذین خمر فی طبعهم الافساد و هتک الاموال و الاعراض و النفوس، و لایسمحون لاحد الوعظ و النصیحة . و لیس ذلک الا بتفرق المسلمین و اختلافهم، و فرارهم من الموت و اعجابهم بالدنیا و شؤونها، و ان الله - تعالی - "لایغیر ما بقوم حتی یغیروا ما بأنفهسم."سورة الرعد (13)، الایة 11.
5 - و لما بعث رسول الله (ص) معاذ بن جبل الی الیمن وصاه فقال: "یا معاذ، علمهم کتاب الله، و أحسن أدبهم علی الاخلاق الصالحة . و أنزل الناس منازلهم: خیرهم و شرهم. و أنفذ فیهم أمر الله و لاتحاش فی أمره و لاماله أحدا، فانها لیست بولایتک و لامالک، و أد الیهم الامانة فی کل قلیل و کثیر. و علیک بالرفق و العفو فی غیر ترک الحق، یقول الجاهل: قد ترکت من حق الله. و اعتذر الی أهل عملک من کل أمر خشیت أن یقع الیک منه عیب حتی یعذروک . و أمت أمر الجاهلیة الا ما سنه الاسلام. و أظهر أمر الاسلام کله صغیره و کبیره. و لیکن أکثر همک الصلاة، فانها رأس الاسلام بعد الاقرار بالدین. و ذکر الناس بالله و الیوم الاخر. و اتبع الموعظة، فانه أقوی لهم علی العمل بما یحب الله. ثم بث فیهم المعلمین. و اعبد الله الذی الیه ترجع. و لاتخف فی الله لومة لائم.
و أوصیک بتقوی الله، و صدق الحدیث، و الوفاء بالعهد، و أداء الامانة، و ترک الخیانة، و لین الکلام، و بذل السلام، و حفظ الجار، و رحمة الیتیم، و حسن العمل، و قصر الامل، و حب الاخرة،
.jpg)
