آیت‌الله منتظری

1 - فمن الایات قوله - تعالی - : "و ما أرسلناک من قبلک الا رجالا نوحی الیهم، فاسألوا أهل الذکر ان کنتم تعلمون."سورة النحل (16)، الایة 43.

بتقریب أن وجوب السؤال یستلزم وجوب القبول و ترتیب الاثر علیه و الا وقع لغوا، و اذا وجب قبول الجواب وجب قبول کل ما یصح أن یسأل عنه، اذ لاخصوصیة لسبق السؤال.

2 - و منها قوله - تعالی - : "و ما کان المؤمنون لینفروا کافة، فلولا نفر من کل فرقة منهم طائفة لیتفقهوا فی الدین، و لینذروا قومهم اذا رجعوا الیهم لعلهم یحذرون."سورة التوبة (9)، الایة 122.

بتقریب أن الظاهر من الایة بمقتضی کلمة "لولا" وجوب النفر، فتجب الغایة و غایة الغایة أیضا، أعنی التفقه و الانذار و حذر القوم، و لان طبع الحذر یناسب اللزوم. و المراد بالانذار بقرینة لفظ التفقه فی الدین هو بیان الاحکام الشرعیة، فذکر اللازم و أرید الملزوم. فتدل الایة علی وجوب ترتیب الاثر علی قول الفقیه المبین للاحکام. و ان شئت قلت اذا وجب بیان الاحکام وجب ترتیب الاثر و الا وقع لغوا.

3 - و منها قوله: "ان الذین یکتمون ما أنزلنا من البینات و الهدی من بعد ما بیناه للناس فی الکتاب أولئک یلعنهم الله و یلعنهم اللاعنون."سورة البقرة (2)، الایة 159.

فان حرمة الکتمان تستلزم وجوب القبول بعد الاظهار و الا لزم اللغو.

4 - و منها قوله - تعالی - حکایة عن ابراهیم الخلیل: "یا أبت انی قد جاءنی من العلم ما لم یأتک، فاتبعنی أهدک صراطا سویا."سورة مریم (19)، الایة 43.