"اذا صح الحدیث فهو مذهبی. و اضربوا بقولی عرض الحائط."الفقه الاسلامی و أدلته 37/1.
و فی ذیل مبادی نظم الحکم فی الاسلام:
"کان الامام أحمد یقول: لاتقلد فی دینک الرجال، فانهم لن یسلموا من أن یغلطوا. و من ترک الحدیث و أخذ بقول الرجال فقد ترک من لایغلط الی من یغلط."... ان أباحنیفة کان یقول: "هذا رأیی؛ فمن جاء برأی خیر منه قبلته." و ان الامام أحمد کان یقول: "لاتقلدنی، و لاتقلد مالکا، و لاالشافعی، و لاالثوری. و تعلم کما تعلمنا."مبادی نظم الحکم فی الاسلام لعبد الحمید المتولی 327/.
الی غیر ذلک مما حکی عن الائمة الاربعة فی شأن آرائهم و فتاواهم.
نعم، الائمة الاثنا عشر من العترة الطاهرة (ع) لهم میز بلا ریب، لانهم أهل البیت، و أهل البیت أدری بما فی البیت، و قد جعلهم رسول الله (ص) عدلا للکتاب العزیز و قرینا له فی حدیث الثقلین المتواتر بطرق الفریقین. و قد رواه فی عبقات الانوار من طرق علماء السنة عن خمسة و ثلاثین من الصحابة عنه (ص). و قد مر نقل بعض أسناده فی الباب الثانی من هذا الکتاب، و بیان دلالته علی حجیة أقوال العترة الطاهرة، و أنها غیر مسألة الامامة المختلف فیها بین الفریقین، فراجع.
و فی نهج البلاغة : "هم موضع سره و لجاء أمره و عیبة علمه و موئل حکمه و کهوف کتبه و جبال دینه. بهم أقام انحناء ظهره و أذهب ارتعاد فرائصه... لایقاس بآل محمد(ص) من هذه الامة أحد، و لایسوی بهم من جرت نعمتهم علیه أبدا. هم أساس الدین و عماد الیقین. الیهم یفئ الغالی، و بهم یلحق التالی و لهم خصائص حق الولایة و فیهم الوصیة و الوراثة ."نهج البلاغة، فیض 44/؛ عبده 24/1؛ لح 47/، الخطبة 2.
و فیه أیضا: و من خطبة له - علیه السلام - یذکر فیها آل محمد - صلی الله علیه و آله و سلم - : "هم عیش العلم و موت الجهل یخبرهم حلمهم عن علمهم (و ظاهرهم عن باطنهم)
.jpg)
