صفحه ۸۲۷

یتطلع علی أحوال أمرائه و عماله ؟ و کیف کان یناقشهم علی أمور جزئیة تبلغه منهم.

فهکذا یجب أن یکون الائمة و الولاة فی مراقبة الامراء و العمال و الضباط المنصوبین من قبلهم، و فی حفظ الاموال العامة و الاحتیاط فی صرفها، اللهم فأعنا علی العمل بوظائفنا و لاتکلنا الی أنفسنا طرفة عین أبدا.

20 - و فی نهج البلاغة أیضا: "و رئی علیه (ع) ازار خلق مرقوع فقیل له فی ذلک فقال: "یخشع له القلب، و تذل به النفس، و یقتدی به المؤمنون. الحدیث."نهج البلاغة، فیض / 1132؛ عبده ‏173/3؛ لح 486/، الحکمة 103.

21 - و فی الوسائل بسند صحیح، عن محمد بن قیس، عن أبی جعفر(ع) انه قال: "والله ان کان علی (ع) لیأکل أکل العبد، و یجلس جلسة العبد، وان کان لیشتری القمیصین السنبلانیین فیخیر غلامه خیرهما، ثم یلبس الاخر، فاذا جاز أصابعه قطعه، و اذا جاز کعبه حذفه، و لقد ولی خمس سنین ما وضع آجرة علی آجرة و لا لبنة علی لبنة، و لاأقطع قطیعا، و لاأورث بیضاء و لا حمراء، و ان کان لیطعم الناس خبز البر و اللحم و ینصرف الی منزله و یأکل خبز الشعیر و الزیت و الخل، و ما ورد علیه أمران کلاهما لله رضی الا أخذ بأشدهما علی بدنه، و لقد أعتق ألف مملوک من کد یده، و تربت فیه یداه و عرق فیه وجهه، و ما أطاق عمله أحد من الناس. الحدیث."الوسائل ‏66/1، الباب 20 من أبواب مقدمة العبادات، الحدیث 12.

و رواه أیضا فی البحار عن أمالی الصدوق بسند صحیح، عن محمد بن قیس، عن أبی جعفر(ع).بحارالانوار ‏102/41، تاریخ أمیرالمؤمنین 7، الباب 107 (باب جوامع مکارم أخلاقه)، الحدیث 1.

أقول: فی البحار عن القاموس:

"قمیص سنبلانی: سابغ الطول، أو منسوب الی بلد بالروم.

22 - و فی المناقب عن الغزالی فی احیاء العلوم: "کان علی بن أبی طالب یمتنع

ناوبری کتاب