تستطاب لک الالوان، و تنقل الیک الجفان. و ما ظننت أنک تجیب الی طعام قوم عائلهم مجفو و غنیهم مدعو، فانظر الی ما تقضمه من هذا المقضم، فما اشتبه علیک علمه فالفظه، و ما أیقنت بطیب وجوهه فنل منه.
ألا و ان لکل مأموم اماما یقتدی به و یستضئ بنور علمه، ألا و ان امامکم قد اکتفی من دنیاه بطمریه و من طعمه بقرصیه. ألا و انکم لاتقدرون علی ذلک و لکن أعینونی بورع و اجتهاد و عفة و سداد. فوالله ما کنزت من دنیاکم تبرا و لا ادخرت من غنائمها وفرا، و لاأعددت لبالی ثوبی طمرا، و لاحزت من أرضها شبرا...
ولو شئت لاهتدیت الطریق الی مصفی هذا العسل و لباب هذا القمح و نسائج هذا القز، و لکن هیهات أن یغلبنی هوای و یقودنی جشعی الی تخیر الاطعمة و لعل بالحجاز أو الیمامة من لاطمع له فی القرص و لاعهد له بالشبع !! أو أبیت مبطانا و حولی بطون غرثی و أکباد حری !! أو أکون کما قال القائل:
أأقنع من نفسی بأن یقال: أمیرالمؤمنین و لاأشارکهم فی مکاره الدهر؟ أو أکون أسوة لهم فی جشوبة العیش ؟ الحدیث."نهج البلاغة، فیض 965/؛ عبده 78/3؛ لح 416/، الکتاب 45.
أقول: المأدبة بفتح الدال و ضمها: الطعام یصنع لدعوة أو عرس. و الجفان جمع الجفنة و هی القصعة . و القضم: الاکل بطرف الاسنان. و الطمر بالکسر: الثوب الخلق. و التبر بالکسر: ما کان من الذهب غیر مصوغ أو غیر مضروب. و الوفر: المال الکثیر الواسع. و القمح : البر. و الجشع: شدة الحرص. و البطنة : الامتلاء من الطعام. و القد بالکسر و التشدید: القطعة من الجلد غیر المدبوغ.
فتأمل فی هذا الکتاب الشریف، و انظر الی سیرة أمیرالمؤمنین (ع) فی مطعمه و ملبسه حینما کان متصدیا للولایة العامة، و کان فی قبضته الاموال العامة و بیت مال المسلمین، و انظر الی أنه مع ما کان بین الکوفة و البصرة من المسافة البعیدة و لم تکن توجد فی تلک الاعصار ما یوجد من المخابرات کیف کان أمیرالمؤمنین (ع)
.jpg)
