فقال عاصم: یا أمیرالمؤمنین، فعلی ما اقتصرت فی مطعمک علی الجشوبة، و فی ملبسک علی الخشونة ؟ فقال: ویحک، ان الله - عزوجل - فرض علی أئمة العدل أن یقدروا أنفسهم بضعفة الناس کیلا یتبیغ بالفقیر فقره. فألقی عاصم بن زیاد العباء و لبس الملاء."أصول الکافی 410/1، کتاب الحجة، باب سیرة الامام...، الحدیث 3.
أقول: العباء: الکساء من الصوف و هی لباس خشن. و الملاء بالضم: الثوب اللین الرقیق. و فی مرآة العقول: "ابتذال نعمة الله بالفعال بالفتح : أن یصرفها فیما ینبغی متوسعا من غیر ضیق."مرآة العقول 367/4 (= ط. القدیم 311/1). و طعام جشب، أی غلیظ. و تبیغ به و تبوغ به: هاج به.
17 - و روی القصة فی نهج البلاغة بنحو آخر، قال: "و من کلام له - علیه السلام - بالبصرة، و قد دخل علی العلاء بن زیاد الحارثی - و هو من أصحابه - یعوده، فلما رأی سعة داره قال: ما کنت تصنع بسعة هذه الدار فی الدنیا؟ أما أنت الیها فی الاخرة کنت أحوج ؟ و بلی ان شئت بلغت بها الاخرة، تقری فیها الضیف، و تصل فیها الرحم، و تطلع منها الحقوق مطالعها، فاذا أنت قد بلغت بها الاخرة . فقال له العلاء: یا أمیرالمؤمنین، أشکو الیک أخی عاصم بن زیاد.
قال: و ماله ؟ قال: لبس العباءة و تخلی عن الدنیا. قال: علی به. فلما جاء قال: "یا عدی نفسه، لقد استهام بک الخبیث. أما رحمت أهلک و ولدک ؟ أتری الله أحل لک الطیبات و هو یکره أن تأخذها؟ أنت أهون علی الله من ذلک ! قال: یا أمیرالمؤمنین، هذا أنت فی خشونة ملبسک و جشوبة مأکلک ! قال: ویحک، انی لست کأنت. ان الله فرض علی أئمة العدل أن یقدروا أنفسهم بضعفة الناس کیلا یتبیغ بالفقیر فقره."نهج البلاغة، فیض 662/؛ عبده 213/2؛ لح 324/، الخطبة 209.
أقول: عدی تصغیر عدو. و استهام بک الخبیث، أی جعلک الشیطان هائما ضالا.
.jpg)
